『万葉集』巻第14-3390～3393

訓読

3390
筑波嶺（つくはね）にかか鳴く鷲（わし）の音（ね）のみをか泣きわたりなむ逢（あ）ふとはなしに
3391
筑波嶺（つくはね）に背向（そがひ）に見ゆる葦穂山（あしほやま）悪（あ）しかる咎（とが）もさね見えなくに
3392
筑波嶺（つくはね）の岩もとどろに落つる水よにもたゆらに我（わ）が思はなくに
3393
筑波嶺（つくはね）の彼面此面（をてもこのも）に守部（もりへ）据（す）ゑ母（はは）い守（も）れども魂（たま）ぞ合ひにける

意味

〈3390〉
　筑波山で「かか」と鳴き立てる鷲のように、私はただ泣き続けることでしょう。あなたに逢うこともなく。
〈3391〉
　筑波山の後ろに見えるのは足尾山、その名のように悪しと思える欠点など、あの子にはちっともありはしないのに。
〈3392〉
　筑波嶺の岩もとどろくばかりに流れ落ちる水のように、私たちの仲が絶えるなどとは思わない。
〈3393〉
　筑波嶺のあちらこちらに番人を置いて森を監視するように、母は私を見張っているけれど、私たちの魂は通じ合ってしまいましたよ。

鑑賞

　常陸の国（茨城県）の歌。3390の「筑波嶺」は、筑波山。「かか」は擬声語。上2句は「音のみをか泣きわたり」を導く譬喩式序詞。「鷲」について、東光治『続万葉動物考』は、この鷲はたぶんイヌワシだろうと推定し、次のように記しています。「猛禽類は群棲することなく、殊に鷲は大抵一羽だけでいつまでも一ヵ所に静止し、時々寂しさうな声で、カッ、カッと鳴くものであるから、思ふ人に会はれず一人して悲しみ泣くといふ歌には誠に相応しい序詞である。この歌を解するには是非この点までも考慮して戴きたいものである」。「音のみ泣く」は、泣きに泣く、大声で鳴き散らす意の熟語。「逢ふとはなしに」は、逢うことはなく。

　3391の「背向に見ゆる」は、後ろの方に見える。「葦穂山」は、筑波山の北北東にある足尾山。上3句は、同音反復で「悪し」を導く序詞。「悪しかる咎」は、悪いと思われるところ。「さね」は下に打消の語を伴い、ちっとも、決して。「なくに」の「に」は、逆説的意味を込めた詠嘆。自分の恋人のことを他人が悪く言ったのを聞いて反発した歌、あるいは世話好きの媒介役の人が、「いい娘でしょう。思い切って声をかけてみたら」と口利きしている歌でしょうか。そうだとしたら、「背向に見ゆる」の描写に、どことなく地味な人柄が暗示されます。

　3392の「岩もとどろに」は、岩もとどろくばかりに。「落つる水」は、男体・女体二峰から流れ出る男女（みなの）川を指しているかもしれません。上3句は「たゆらに」を導く譬喩式序詞。「世にも･･･なくに」は、決して･･･ないことだ。「たゆらに」は、ここでは「絶えるように」の意としましたが、物や気持ちがゆれ動いて定まらないさまの意とする説もあり（3368の「たよらに」と同じ）、それによると「揺れる思いなど決して私は持っていない」との解釈になります。いずれの場合も、相手に疑われたのに答えた誓約の歌とされます。

　3393の「彼面此面」は、「をちおもこのおも」の略で、あちらこちら。「守部」は、山守部の略で、山の番人のこと。聖なる山とされていた筑波山では盗伐が禁止されており、それを厳しく監視する番人があちこちに配置されていたといいます。上3句は「母い守る」を導く譬喩式序詞。「母い守れども」の「い」は、強意の間投助詞。「魂ぞ合ひにける」は、霊魂が一緒になる。夢の中での出逢いを意味するとも言われ、夢は身体から遊離した魂が見るものであり、魂の次元で逢うことができれば、やがて共寝ができる、そう考えられていたようです。

　恋人たちに対する娘の母親の監視・干渉がかなり一般的だったことは、他にある幾つかの歌からも窺えます。また、「正倉院文書」の中に、養老5年（721年）の下総国葛飾郡大島郷の73戸分の戸籍が残っており、奈良時代の東国地方の家庭を想像させる貴重な文献となっています。これを見ると、父64歳、長男36歳で、2歳の孫2人（双子）がいながら、長男の妻が見当たらない戸籍がある一方、30歳以上の独身女性が何人もいる戸籍が多く見られます。別居結婚の一つの型を示しており、こうなった理由は、戸主が娘を戸籍から除かれるのを極力嫌ったからだと想像されます。班田収受法で貸与される耕地面積を減らしたくない、兵役や徭役を課せられない貴重な労働力を手離したくない等の理由があったと考えられています。娘の立場からうたったこの歌も、母親の監視を、盗伐を厳しく監視する番人のイメージに重ね、「筑波嶺の彼面此面に守部据ゑ」との序詞が使われています。

　筑波山は、常陸国の東歌12首中11首、防人歌10首中3首に歌われており、しかも景観を主題とするものではなくて、あくまで生活と結びついた親しい郷土の山として歌われています。古代には、筑波山の深い信仰に結ばれて農村の集落が展開していたのでしょう。
　

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