『万葉集』巻第14-3398～3401

訓読

3398
人皆（ひとみな）の言（こと）は絶ゆとも埴科（はにしな）の石井の手児（てご）が言な絶えそね
3399
信濃道（しなぬぢ）は今の墾（は）り道 刈りばねに足踏ましなむ沓（くつ）はけ我（わ）が背
3400
信濃（しなぬ）なる筑摩（ちくま）の川の細石（さざれいし）も君し踏みてば玉と拾はむ
3401
中麻奈（なかまな）に浮き居（を）る船の漕ぎ出なば逢ふこと難（かた）し今日（けふ）にしあらずは

意味

〈3398〉
　たとい世間の人との交際が絶えようとも、埴科の石井の乙女との関係だけは絶えないでほしいものだ。
〈3399〉
　信濃道（しなのぢ）は切り拓いたばかりの道です。きっと切り株をお踏みになるでしょう。靴を履いてお越しになって下さい、あなた。
〈3400〉
　信濃を流れる千曲川の小石でも、あの方が踏んだ石なら玉と思って拾いましょう。
〈3401〉
　中麻奈に漂っている船を漕ぎ出してしまえば、逢うことが難しい。今日のこの時でなければ。

鑑賞

　信濃の国（長野県）の歌。3398の「人皆の」は、世間の人すべてとの。ここは里のすべての人を指します。「言は絶ゆとも」は、交際が絶えようとも。「埴科」は、信濃の郡名で、今の千曲市あたり。「石井」は、湧き水を石で囲んだ井。いわゆる掘り抜き井戸だけでなく、川や池に設けられた水場や水が湧き出る場所なども「井」と呼ばれました。ここは、この石井に基づく里の名と見られます。「手児」は、かわいい乙女の意で、「石井の手児」は「真間の手児名」と同様に、地域の伝説の美女ではないかとされます。「な絶えそね」の「な～そ」は、懇願的な禁止。「ね」は、願望。作者は、里で評判の女を伝説の美女になぞらえ、たとい村八分にされてもいいから我が物にしたいと言っています。

　3399の「信濃道」は、信濃の国府へ行く道。「今の墾り道」は、新しく切り開いた道。『続日本紀』に、美濃と信濃を結ぶ道が、大宝2年（702年）から12年かかって開通したという記録があり、その道が完成して間もないころの歌とみられます。「刈りばね」は、刈り払った後の木の切り株。「踏むまし」の「し」は　尊敬の助動詞。お踏みになるでしょう。このころの一般庶民は裸足で、沓（くつ）は正式なものは革製でしたが、ふつうは布や藁（わら）などで作られました。「沓履け」の「履け」は使役形とも考えられ、「馬が切り株を踏まないように靴を履かせよ」とする解釈も成り立ちます。この歌は、女の許へ通ってきた男が帰ろうとする時に女が言ったものですが、親愛をこめたからかいのようでもあります。一方、歌があまりに整いすぎていることから、都から信濃へ下る官人の妻の作ではないかとも言われます。また、「信濃路」という呼称は、地元民の命名ではありえないようにも感じられるところです。

　3400の「信濃なる」は、信濃国にある。「千曲の川」は、現在の千曲川。原文では「知具麻能河」と表記されており、「ちぐま」と濁って発音されたようです。長野県南佐久郡に流れを発し、長野市の犀川で合流し、新潟県に入ると信濃川と呼ばれます。「細石」は、川原の砂利石のこと。「玉と拾はむ」は、玉と思って拾おう。恋人を偲ぶよすがとなるものだったら、小石でさえ愛しく思う女性のいじらしい心理が歌われています。作家の田辺聖子は、この「君し踏みてば玉と拾はむ」の句について、「どうしてこういう詩が古代びとの唇から、いともやすやすとこぼれおちるのか。その言葉こそ、片言節句、珠ではないか」との評を寄せています。また、この歌も非常に洗練されていて、訛りや方言もないことから、都の官人が信濃へ下ったもので、その妻の詠んだ歌ではないかとも言われています。

　3401の「中麻奈」は語義未詳ながら、信濃の川はすべて渓流の趣きがあり、流れの幅も狭く、「中」の名を冠していることから、中流あるいは中州の意とする説や、「ちぐまな」と訓み「千曲川」とみる説などがあります。「浮き居る船」は、係留している船。「漕ぎ出なば」は、漕ぎ出してしまったならば。「逢ふこと難し」は、逢うことが難しくなる。「今日にしあらずば」の「し」は、強意の副助詞で、今日でなければ。川船で遠い旅へ出ようとする男を見送りに来た女が、船を眼前に見ながら、出発までのしばらくの時を惜しんでいる歌です。2句目の「浮き居る船」は、波に揺られていつどこへ流れていくかわからない不安定な存在、すなわち、当時の恋愛の、明日にはどうなるか分からないという脆さ、いつ消えるかわからない縁を託しているかのような表現です。
　

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