『万葉集』巻第15-3617～3621

訓読

3617
石走（いはばし）る滝（たき）もとどろに鳴く蝉（せみ）の声をし聞けば都し思ほゆ
3618
山川（やまがは）の清き川瀬に遊べども奈良の都は忘れかねつも
3619
礒（いそ）の間ゆたぎつ山川（やまがは）絶えずあらばまたも相（あひ）見む秋かたまけて
3620
恋（こひ）繁（しげ）み慰（なぐさ）めかねてひぐらしの鳴く島蔭（しまかげ）に廬（いほ）りするかも
3621
我（わ）が命を長門（ながと）の島の小松原（こまつばら）幾代（いくよ）を経てか神（かむ）さびわたる

意味

〈3617〉
　岩にとどろく激しい流れのように、しきりに鳴き立てる蝉の声を聞くと、都が恋しく思われる。
〈3618〉
　山あいの清らかな川瀬で遊んでみたけれど、奈良の都はどうしても忘れることができない。
〈3619〉
　岸辺の岩の間を激しく流れる谷川が絶えないように無事でいられたら、また重ねて相見えよう、秋になって。
〈3620〉
　故郷の妻恋しさに気が晴らせないまま、ひぐらしが鳴くこの島陰で仮の宿りをしている。
〈3621〉
　我が命よ長かれと願う、長門の島の松原は、いったい幾代を経てあのように神々しくあり続けているのだろう。

鑑賞

　遣新羅使人の歌で、安芸国の長門の島の磯辺に停泊して作った歌。「長門の島」は、前の風早の浦から約45ｋｍ西の呉市南の倉橋島。島の西南端の岬には今も長門崎の名が残っています。瀬戸内海交通の要衝で、古くから造船の島としても有名で、推古天皇の代から奈良時代にかけて、外国使節団用の船を数多く造ったという記録があります。遣新羅使の船もここで造られたり、修理されたりした可能性が高いと言われています。倉橋島と対岸の呉市警固屋（けごや）との間の音戸の瀬戸は、もと浅瀬や岩礁であったのを平清盛によって開かれたといわれるので、この時代は倉橋島の南岸を泊地としていたようです。風早の浦からは、好天であればほぼ一日の航程に当たります。ここの5首は、7月下旬の詠とされます。

　3617は、大石蓑麻呂（おおいしのみのまろ）の歌。大石氏は渡来系の一族で、蓑麻呂は、天平18年（746年）頃、東大寺の写経師として出仕していたことが知られます。「滝」は、漢語として急流、激流を表し、タギルと同根の語。現在の滝に相当する語は「垂水」。「とどろに」は、高く鳴る意の副詞。「声をし」「都し」の「し」は、強意の副助詞。「思ほゆ」は、思われる。久しぶりに陸上で聞く蝉時雨に、毎年都で蝉が盛んに鳴いていたのを思い起こしています。

　3618の「山川」は、山にある川で、上の歌の「石走る滝」と同じ流れと見られます。「遊べども」とあるので、酒宴を設けたものかもしれません。「忘れかねつも」は、忘れられないことだ。自分の意志ではどうにも制御できない感情（＝忘れたいのに忘れられない）を強調する表現です。遣新羅使たちにとって、奈良の都は単なる居住地ではなく、文明、秩序、そして何より安心の象徴でした。彼らがこれから向かうのは、荒波の玄界灘や異国という未知の世界です。死の危険すらある旅路の中で、執拗に都を思うのは、彼らが抱えていた根源的な不安の裏返しとも言えるでしょう。

　3619の「間ゆ」の「ゆ」は、起点・経由点を示す格助詞。間を通って。「またも相見む」の解釈は、再びこの山川の景色を見ようとする説と、再び故郷の妹を見ようとする説に分かれていますが、重ねて、の意の「また」は、初めて出逢った対象について再度逢う意に用いるのが原則であり、馴れ親しんだ故郷の妻に対していうのは不自然との指摘があります。「秋かたまけて」の「かたまく」は、季節や時期を待ち望む意。当初は秋に帰朝できるとの予定でしたが、この時は既に真夏の盛りになっています。

　3620の「恋繁み」は、恋しさが募り、心が乱れて。「慰めかねて」は、この苦しい心を抑えることができなくて。「廬りするかも」の「廬り」は、仮の宿り。「かも」は、詠嘆。当初は秋に帰朝できるとの予定でしたが、この時はすでにヒグラシの鳴く真夏の盛りになっています。『万葉集』において、ヒグラシは、夕暮れや秋を象徴する生き物です。その「カナカナ･･･」という独特の鳴き声は、古来、人々の心をかき乱し、寂しさを誘うものとされてきました。

　3621の「我が命を」は、長くあれかしの心で「長門」にかけた枕詞。「小松原」は、松の木が生い茂る林。「幾代を経てか」の「か」は、疑問の係助詞。どれほど長い年月を経て。「神さびわたる」は、年を経て神々しくなる。上の「か」を受けて連体形の結びになっており、感動の強調と視覚的な広がりを生む余韻を醸しています。長門の島の松を賛美することによって旅の安全を願っているものです。
　

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