『万葉集』巻第15-3697～3699

訓読

3697
百船（ももふね）の泊（は）つる対馬（つしま）の浅茅山（あさぢやま）しぐれの雨にもみたひにけり
3698
天離（あまざか）る鄙（ひな）にも月は照れれども妹（いも）ぞ遠くは別れ来（き）にける
3699
秋されば置く露霜（つゆしも）にあへずして都の山は色づきぬらむ

意味

〈3697〉
　多くの船が停泊する津、その対馬の浅茅山は、しぐれの雨で色づいてきた。
〈3698〉
　都から遠く離れたこの辺境の地にも、月は皎々と照っているけれども、思えば、家の妻とは遠く離れてやって来たものだ。
〈3699〉
　秋になると降りてくる露霜に堪えきれず、都の山々はすっかり色づいてることだろう。

鑑賞

　遣新羅使人の歌。一行は筑紫を出て壱岐に寄り、対馬の浅茅（あさじ）湾に入ったものの、順風が得られず、湾に臨む竹敷（たかしき）に5日間泊まることとなりました。ここの歌は、当地の景色を眺めてそれぞれの辛い思いを述べて作った無記名歌3首です。この時は、6月に難波津を出航してすでに3か月経過しており、あまりに時間がかかり過ぎています。途中で台風に3度も遭ったこと（九州に着いて後も2度）や、疫病による死者が出たことが大きく影響したものとみられます。

　3697の「百船の泊つる」の「百船」は、多くの船。「泊つる」は、停泊する。「津」を起こし、「対馬」を導く序詞となっています。「浅茅山」は今の大山嶽（おやまだけ）、あるいは大山嶽に限らず浅茅湾を取り巻く山々か。「しぐれの雨に」は、晩秋から初冬にかけて降ったり止んだりする通り雨（時雨）によって。「もみたひにけり」は、「もみつ（紅葉する）」の継続状態。つまりある所は赤くなり、ある所はまだ黄色いという状態。窪田空穂は、「前途の容易ならぬことを思って、心の緊張していた時の作とて、その緊張が静かにして力ある形となってものと取れる」と述べ、伊藤博は、「諦観にも似る哀感がしんみりと宿されているように思う」と述べています。

　3698の「天離る」は「鄙」の枕詞。都から遠く離れた、という意味。「鄙」は、田舎、都から遠い地。ここでは対馬を指します。「月は照れれども」は、月は（都と同じように）照っているけれども。「妹ぞ遠くは別れ来にける」は、愛する妻とは、こんなにも遠く別れてやって来てしまったことだ。強調の「ぞ」+連体形「ける」による係り結びになっています。前歌の「もみつ」に対し、同じく秋の景物の一つである「月」を持ち出し、前歌の内面にある哀感を表立てて歌っているものです。

　3699の「秋されば」は、秋になると。「露霜」は、霜のようになった冷たい露で、これも秋の景物の一つ。「あへずして」は、堪えられなくて。「都の山は」は、大和の都を囲む山々（春日山や生駒山など）は。「色づきぬらむ」の「ぬ」は完了の助動詞、「らむ」は現在推量の助動詞で、きっと今ごろ色づいていることだろう。佐佐木信綱は、「淡々たる叙述の中にも、いい知れぬ懐郷の心持が流れている」と評しています。また伊藤博は、「以上の3首は、使人一行の歌の中では秀歌の集団ということができる」と述べています。

　遣新羅使たちの歌には、多くの地名が出ていますが、旅人は地名を口にすることによって、その土地に挨拶をしています。しかも、悪く言ってはいけないので、3697のように「多くの船が停泊する津」と言って讃え、土地の神の加護により、前途多難な船旅の安全を願っています。

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