『万葉集』巻第15-3704～3707

訓読

3704
黄葉（もみちば）の散らふ山辺（やまへ）ゆ漕ぐ船のにほひにめでて出（い）でて来（き）にけり
3705
竹敷（たかしき）の玉藻（たまも）靡（なび）かし漕ぎ出（で）なむ君がみ船をいつとか待たむ
3706
玉敷ける清き渚（なぎさ）を潮（しほ）満（み）てば飽（あ）かず我（わ）れ行く帰るさに見む
3707
秋山の黄葉（もみち）をかざし我（わ）が居（を）れば浦潮（うらしほ）満ち来（く）いまだ飽（あ）かなくに

意味

〈3704〉
　黄葉がしきりに舞い散る山裾を漕いでくる船の、あまりに見事な色どりに心惹かれて、私は参上いたしました。
〈3705〉
　竹敷の玉藻を靡かせながら、新羅へと漕ぎ出して行かれるあなた様の御船、お帰りになるのはいつとお待ちしたらよいのでしょうか。
〈3706〉
　玉を敷きつめたような、こんなにきれいな渚なのに、潮が満ちたので心を残して私は行く。しかし、早く帰ってきてまた見ようではないか。
〈3707〉
　秋山の黄葉をかざして楽しんでいると、浦に潮が満ちてきた。まだ思う存分興を尽くしていないというのに。

鑑賞

　遣新羅使人の歌。対馬に着いた使節団一行は、竹敷の浦に停泊し、そこで宴会を催しました。ここの歌はその折に余興として詠まれた18首のうちの4首で、3704・3705は、宴会に陪席した「対馬娘子、名は玉槻（たまつき）」が詠んだ歌です。玉槻は、地元の遊行女婦とされますが、そうではなく、対馬の下県（しもあがた）郡の郡司か玉槻郷の郷長級の者の娘だったとの見方があります。歌にすぐれた娘がいるというので、宴に加えられたのでしょうか。いずれにせよ、対馬在住の若い女の作った歌として貴重です。玉槻を加え、新羅を目前にした一行の気持ちも高ぶり、ずいぶん盛り上がったことでしょう。

　3704の「散らふ」は「散る」の連続。「山辺ゆ漕ぐ船」の「ゆ」は起点・経由点を示す格助詞。浅茅湾といっても運河のような感じなので、このように表現しています。「船のにほひにめでて」の「にほひ」は視覚的な美しさ、照り映える色彩を指します。「めでて」は賞賛する、心酔するの意。一行の官船の朱色が、もみじにいっそう照り映えるさまをこのように表現しています。「出でて来にけり」は、出て来てしまったのだなあ。

　3705の「玉藻靡かし」は、船が進むにつれて藻を靡かせて、の意。「漕ぎ出なむ」は、漕ぎ出して行こうとしている。「なむ」は、強い意志や、これからの動作への確信を含みます。「君がみ船を」の「み」は尊敬の接頭辞で、あなたの乗る立派な船を。一行の乗船はさぞ美しい彩色だったとみえ、その船の美しさに心惹かれるように言い、それを序歌風にして、転じて、主賓である大使を賛美しています。窪田空穂は「繊細な、美しい形容」と言っており、こうした地にも、歌才のある遊行女婦または娘が住んでいたのです。国文学者の池田彌三郎は、「宴会の登場者として、主賓が神だとすれば、こういう女性の参加者は土地の精霊の資格であり、主賓の枕席に侍することによって、饗宴は完結する。玉槻にはそういう儀礼の役割を見なければならぬ」と延べています。

　3706は大使の歌、3707は副使の歌。3706の「玉敷ける」は、美しい小石や真珠を敷き詰めたような。「潮満てば」は、満潮になったので。「飽かず我れ行く」は、十分に満足することなく（名残惜しいままに）私は出発する。「帰るさ」は、帰る時。伊藤博は、「結句の『帰るさに見む』は、表面では『清き渚』にかかわってはいるものの、背後には『玉槻』の映像があるのだと思う。玉槻が惜別の歌を詠んでくれたのに対し、暗に玉槻への愛惜の情を述べているものと考えられる」と述べています。

　3707の「秋山の黄葉をかざし」は、秋の山の紅葉を髪や冠に挿して（髪飾りにして）。「かざす（挿頭す）」は、植物の生命力を取り込もうとする、古来の儀礼的な行為でもあります。「浦潮満ち来」は、浦の潮が満ちてくる。出発の時が近づいていることを物理的に示しています。「いまだ飽かなくに」の「飽かなく」は「飽かず」のク語法で名詞形。手元にある「紅葉の赤」と、迫りくる「海の青」のコントラストが、出発直前の緊張感と美しさを際立たせています。

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