『万葉集』巻第15-3767～3770

訓読

3767
魂（たましひ）は朝夕（あしたゆふへ）にたまふれど我（あ）が胸（むね）痛し恋の繁（しげ）きに
3768
このころは君を思ふとすべもなき恋のみしつつ音（ね）のみしぞ泣く
3769
ぬばたまの夜（よる）見し君を明くる朝（あした）逢はずまにして今ぞ悔（くや）しき
3770
味真野（あぢまの）に宿（やど）れる君が帰り来（こ）む時の迎へをいつとか待たむ

意味

〈3767〉
　あなたの魂は朝な夕なにこの身にいただいていますが、それでも私の胸は痛んでなりません。あまりに恋心が激しくて。
〈3768〉
　このごろは、あなたのことを思っては、やる方のない恋ばかりし続けて、むせび泣いているばかりです。
〈3769〉
　思えば、夜にお逢いしていたあなただったのに、その明くる朝、逢わずじまいにしてしまったりして、今となっては悔しくてなりません。
〈3770〉
　味真野に滞在していらしゃるあなたが、ここ奈良の都に帰っていらっしゃる日を、いつ頃だとしてお待ちしたらよいでしょう。

鑑賞

　狭野弟上娘子が、宅守の前の13首に返した歌8首のうちの4首。3767は、宅守の3757を意識した歌。「たまふれど」の「たまふ」は、頂戴する。別の解釈として「魂振る」すなわち魂が遊離するのを鎮める、生命力を増強する意とするものもあります。その場合、「私の魂は朝な夕なに鎮まり安らぐようにしていますが」のように解しています。窪田空穂は、「魂を賜うというごとき例の少ない語を用いているのは、二人とも斎宮寮に仕えている身で、そうした語に自然親しみを持っているためであろう」と述べています。「恋の繁きに」は、恋心が激しく、次から次へと湧き起こってくるので。

　3768の「すべもなき」は、どうしようもなく苦しい。「恋のみしつつ」の「つつ」は反復・継続で、恋い慕うことばかりしていて。「音のみしぞ泣く」は、声をあげて泣くばかりです。「音」は声。人目を憚らず、あるいはこらえきれずに嗚咽を漏らす様子。「ぞ」は強意の係助詞で、結びの「泣く」を強調しています。

　3769の「ぬばたまの」は、ぬばたま（ヒオウギ）の実が真っ黒なことから「夜」にかかる枕詞。「夜見し君を」は、夜にあった君なのに。「明くる朝」は、（夜が）明けた、その翌朝に。「逢はずまにして」は、逢わないままにしてしまって。「今ぞ悔しき」は、今となっては悔やまれる。「ぞ」は強意の係助詞で、結びの「悔しき（連体形）」を強調しています。この歌は、朝、男の帰る時に娘子は寝たままで、顔も見ずに別れたことをいっており、当時の女としては普通のことだったようですが、離れ離れになった今はそれが悔やまれると言っています。

　3770の「味真野」は、宅守の配流地で、福井県越前市（旧武生市）。「宿れる君が」は、（仮の住まいに）身を寄せているあなたが。「宿る」は一時的な滞在を指す言葉ですが、流刑という身の上では、いつ終わるとも知れない「仮の生活」の不安定さを象徴しています。「迎へを」は、お迎えすることを。「いつとか待たむ」は、いつと思って待てばよいのか。ここまでの贈答の推移では、娘子が昂奮する時には宅守が落ちつき、反対に、宅守が昂奮すると娘子が落ちついた様子であったのが、ここはさらにまた宅守が落ちつき、娘子が昂奮した状態になっています。時の流れに応じ、二人の感情が大きく起伏しているのが窺えます。

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