『万葉集』巻第16-3828～3831

訓読

3828
香（かう）塗（ぬ）れる塔（たふ）にな寄りそ川隈（かはくま）の屎鮒（くそぶな）食（は）めるいたき女奴（めやつこ）
3829
醤酢（ひしほす）に蒜（ひる）搗（つ）きかてて鯛（たひ）願（ねが）ふ我（わ）れにな見えそ水葱（なぎ）の羹（あつもの）
3830
玉掃（たまはばき）刈（か）り来（こ）鎌麻呂（かままろ）むろの木と棗（なつめ）が本（もと）とかき掃（は）かむため
3831
池神（いけがみ）の力士舞（りきしまひ）かも白鷺（しらさぎ）の桙（ほこ）啄（く）ひ持ちて飛び渡（わた）るらむ

意味

〈3828〉
　香を塗ったきれいな塔に近寄ってはならん。川隅にいる糞鮒（くそふな）を食っている汚い女奴よ。
〈3829〉
　醤（ひしお）や酢にニンニクをつきまぜたタレに、鯛を漬けたのを食べたい私に、見せてくれるな、粗末な水葱（なぎ）の吸い物を。
〈3830〉
　箒（ほうき）にするための玉掃（たまはばき）を刈って持ってきてくれ、鎌麻呂よ。むろとなつめの木の下を掃除するから。
〈3831〉
　池の神が演じる力士舞とでもいうのだろうか。白鷺が桙を持つように枝をくわえて飛んでいくよ。

鑑賞

　長忌寸意吉麻呂（ながのいみきおきまろ）の歌8首とあるうちの後半4首。長忌寸意吉麻呂は、柿本人麻呂や高市黒人と同時代の人で、宮廷に仕えた下級官吏だったらしいものの、生没年未詳。行幸の際の応詔歌、羇旅歌、宴席で物名を詠み込んだ即興歌などを残しており、『万葉集』には、短歌14首が載っています。

　3828は「香、塔、厠（かわや）、屎（くそ）、鮒（ふな）、奴（やつこ）を詠む」歌。「香塗れる塔」は、邪気を払い清浄にするため香木の粉末を塗っている塔。香を塗った仏塔。「な寄りそ」の「な～そ」は、禁止。「川隅」は、厠の屎が停滞する場所。当時の厠は川の上にあり、川に流れた屎が、川が曲がっている隅に停滞したのです。「屎鮒」は、その屎を食っているとして、鮒を卑しめた語。「いたき」は、甚だしい、ひどい。「女奴」は下女。清浄高貴な塔と不浄卑賎な女奴を取り合わせたのが眼目ですが、かなり品位を欠く歌となっています。

　3829は「酢、醬（ひしお）、蒜（ひる）、鯛（たい）、水葱（なぎ）を詠む」歌。「醬」は、大豆と麦を混ぜて麹にしたものに塩水を加え貯蔵して作る調味料。当時は、酢も醬も高級なものだったといいます。「蒜」は、ニンニク、野蒜（のびる）などネギの一種。「水葱」は、ミズアオイで、安価な食材。「搗きかてて」は、（蒜を）すり潰して混ぜ合わせて。「鯛願ふ」は、豪華な鯛を食べたいと切望しているもの。「我れにな見えそ」は、私の前に現れないでくれ。「な〜そ」は禁止の表現。「水葱の羹」は、水葱を入れた熱い吸い物。美食への憧れをユーモアたっぷりに詠んでいます。

　3830は「玉掃（たまはばき）、鎌（かま）、天木香（むろのき）、棗（なつめ）を詠む」歌。「玉掃」の「玉」は美称で、箒（ほうき）にする葦。「むろの木」は、杜松（ねず）の古名で、ヒノキ科の針葉樹。「棗」は、クロウメモドキ科の落葉小高木。「刈り来」は、刈ってきなさい。「鎌麻呂」は、人名とする説と鎌を擬人化したものとする説があります。「かき掃かむため」は、きれいに掃き清めるために。誰かの家の山斎を眺めながらの宴での歌だったかもしれません。「玉掃」「刈り来」「鎌麻呂」と、カ行の音が重なることで、小気味よいリズムが生まれています。

　3831は「白鷺が木をくわえて飛ぶのを詠む」歌。「池神」は、池の神のほか、地名や寺の名とする説もあります。「力士舞」は、日本最初の舞楽である伎楽の一つで、仏教と共に伝わったことから仏教儀式に不可欠なものとされ、奈良時代の大仏開眼供養でも上演されました。内容は、美女を追う怪物を金剛力士が討つ様子を演じるもので、力士が怪物のマラ形（男根）を桙で落とし、それを桙に縛りつけて舞います。この歌は、その様子を白鷺が枝をくわえて飛ぶ様に見立てています。中国の六朝以来、流行した画賛に通じる歌であり、あるいは画賛の歌かもしれないとの指摘があります。「飛び渡るらむ」は、飛び渡っているのだろうなあ。
　

【PR】

古典に親しむ 万葉集・竹取物語・枕草子などの原文と現代語訳。