『万葉集』巻第16-3836･3837

訓読

3836
奈良山（ならやま）の児手柏（このてがしは）の両面（ふたおも）にかにもかくにも侫人（こびひと）の伴（とも）
3837
ひさかたの雨も降らぬか蓮葉（はちすば）に溜（た）まれる水の玉に似（に）たる見む

意味

〈3836〉
　奈良山の児の手柏のように、表と裏の顔を、その場次第で使い分けては、巧みにへつらってばかりいる輩よ。
〈3837〉
　久々に雨でも降ってくれないかな。蓮の葉に溜まった水が、玉のようになるのを見たいから。

鑑賞

　3836は、題詞に「佞人（こびひと）を謗（そし）る歌」とあり、左注に「博士の消奈行文大夫（せなのゆきふみのまえつきみ）が作る」とある歌です。「佞人」は、へつらい人、おべっか使いのこと。「奈良山」は、現在の奈良市北部の丘陵地。「児手柏」はヒノキ科の常緑樹で、直立する掌形の葉の表裏が区別できないところから、二心ある者の譬え。沖縄の方言にも、この木のことを「フタオモテ」というそうです。上2句は「両面」を導く序詞。「かにもかくにも」は、ああにもこうにも、その場次第のことをする。「侫人の伴」の「伴」は、仲間、連中。「侫人」は「へつらひびと」「かだひと」などとも訓まれます。

　作者の消奈行文は渡来人の名族であり、優秀な学者として朝廷の大学寮に仕えた人です。養老5年（721年）に「学業ニ優遊シ師範タルニ堪フル者」の一人として加賞され、神亀4年（727年）に正六位上から従五位下に昇叙。この歌は、中央の官人のなかに媚びへつらいばかりする人がいるのを謗っているものとされますが、一方で、武蔵国出身の行文が都人とうまく意思疎通ができなくてこのような歌を作ったか、あるいは、謗っているのは「佞人」ではなく「倭人」を指しているのではないかとする見方もあります。『西本願寺萬葉集』では「俀人」と表記されており、中国の『隋書』で「俀」の文字を「倭」の別体としていることによります。

　作家の田辺聖子は、この歌について次のように評しています。「いかにもブツブツと一人腹を立ててつぶやくようなリズムがおかしい。いや、それはこちらが思うだけで、本人はおかしいどころではなく、大まじめである。学者の世界にも政治感覚のある人、処世術に長けた人、さまざまあろうが、また学者馬鹿というような、学問以外には無頓着で、無垢な人柄の先生もいるに違いない。そういう人から見ると、フタオモテで、口のうまい人は、唾棄すべき奸佞人（かんねいじん）とみえたであろう。大まじめに腹を立てているところが、何となくユーモラスで、『万葉集』のふところの深いゆえんである」

　3837は、左注に次のような説明がある歌。右兵衛（うひょうえ：禁中の警備や行幸の供奉を掌る役所）に務める人がいた。素性や姓名は分からないが、歌作の芸に秀でていた。ある時、役所内で、酒食を用意して配下の役人たちに振舞った。料理はすべて蓮の葉に盛りつけていて、酒宴が進むうち、歌や舞が盛んに続き、その時、人々から「その蓮の葉に懸けて歌を作れ」と言われて、即座にこの歌を作ったという。「ひさかたの」は、ここでは「雨」の枕詞。「雨も降らぬか」は、雨は降らないのか、降ってくれよの意。「玉に似たる見む」は、玉（宝石）に似ている様子を見たいものだ。

　この歌について、伊藤博は次のように解説しています。――「蓮葉に溜まれる水の玉に似たるを見む」というのが眼目。その景がなかなか美しいものであることは、誰にも経験があろう。しかし、ここは、それだけのことではあるまい。「蓮」に「憐・怜・恋」を想うのが当時の常識であった以上は、第3句の「蓮葉」に、人びとは美女の姿を感じ取ったであろう。ハチスバといえばすぐ「蓮」が想起され、「蓮」が想起されれば、「憐ー怜ー恋」そして美女の姿ということだったのである。そういう連想が起きれば、その蓮葉に「溜まれる水」は、当然、美女の目に溜まった涙ということになる。それが「玉に似たる」というのであるから、それを見たいという次第になる。衆人の拍手喝采はここから起こる。この類のいつも即座に詠じ得たからこそ、この右兵衛のものは「歌作の芸」に多能な者として評判を勝ち取ったわけである。――
　

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