『万葉集』巻第16-3878～3880

訓読

3878
はしたての　熊来（くまき）のやらに　新羅斧（しらきをの）　落（おと）し入れ　わし　かけてかけて　な泣かしそね　浮き出（い）づるやと見む　わし
3879
はしたての　熊来（くまき）酒屋（さかや）に　まぬらる奴（やつこ）　わし　さすひ立て　率（ゐ）て来（き）なましを　まぬらる奴　わし
3880
鹿島嶺（かしまね）の　机（つくゑ）の島の　しただみを　い拾（ひり）ひ持ち来て　石もち　つつき破（やぶ）り　速川（はやかは）に　洗ひ濯（すす）ぎ　辛塩（からしほ）に　こごと揉（も）み　高坏（たかつき）に盛（も）り　机に立てて　母にあへつや　目豆児（めづこ）の刀自（とじ）　父にあへつや　身女児（みめこ）の刀自

意味

〈3878〉
　熊来の沼に新羅の斧を落っことしてしまったどうしよう、わっしょい。気にしすぎて泣きなさんな、浮き出てくるかもしれんぞ、見ていてやろう、わっしょい。
〈3879〉
　熊来の酒屋で怒鳴られている奴さん、わっしょい。引っ張り出して連れてきたい、どなられている奴さんを、わっしょい。
〈3880〉
　島の海辺で小さな巻貝を拾い集めてきて、石でこつこつ突き割って、川の流れで洗いすすぎ、辛い塩でごしごし揉んで、高坏の器に盛って食台の上にきちんと並べ、お母さんにご馳走したのかい、可愛いおかみさん、お父さんにご馳走したのかい、小さなおかみさん。

鑑賞

　能登の国の民謡とされる歌3首。3878は、左注に、伝わるところでは、あるとき愚かな木こりが斧を海に落としてしまったが、鉄が水に沈んでしまえば浮かび上がることがないのを理解できなかった。そこでもう一人の木こりが即興でこの歌を作り、口ずさんで諭（さと）してやった、とあります。しかし、歌にある「浮き出づるや見む」というのが「諭す」ことになるのか、理解に苦しむところです。むしろ、泣いている木こりは鉄が浮かんでこないのを理解しているから泣いているのであり、諭す方が、それを理解できない愚か者で「浮き出づるや見む」と言っているとみるべきではないでしょうか。

　「はしたての」は「熊木」の枕詞ですが、その意味はよく分かっていません。「熊木」は、能登湾西岸の七尾市中島町にあった村で、現在では「熊木川」という川にその名が残っています。「やら」は語義未詳ながら、水底の意か。「新羅斧」は、新羅から渡来した斧。「かけてかけて」は、気にしすぎて。「な泣かしそね」の「泣かす」は「泣く」の敬語、「な～そね」は禁止。「わし」は「わっしょい」とか「よいしょ」などに類する囃し言葉。この「わし」という囃し言葉は能登の歌以外に見られないことから、当地独特の歌い方だったようです。

　3879は、酒を造る店で働いている男が主人に怒鳴られている、あるいは酒を盗んで捕まって怒鳴られている男に同情して詠んだ歌のようです。「はしたての」は「熊来」の枕詞。「まぬらる」は、怒鳴られる意とされます。「さすひ立て」の「さすひ」は「さそふ」の訛り。「立て」は、立ち上がらせ。「率て」は、連れて。3878の歌にもあった「わし」という囃し言葉は能登の歌以外に見られないことから、当地独特の歌い方であったようです。前の3878と同一の作者とみられます。

　3880は、子どもに料理の手順を教える童歌ではないかとされますが、何とも微笑ましく愛らしい歌で、まだ幼い女の子が一生懸命に料理の真似ごとをしている姿が目に浮かぶようです。また一方、主婦権を委譲された若い主婦が両親に食事を差し上げていることをうたった歌ではないかとの見方もあります。「鹿島嶺」は、石川県七尾市付近の山、「机の島」は、和倉沖の小島とされます。「しただみ」は、円錐形の小さな巻貝。「い拾ひ」の「い」は、接頭語。「拾ひ（ひりひ）」は「ひろひ」の古語。「速川」は、水の流れの速い川。「こご」は、ごしごしと揉み洗う音。「目豆児」は、可愛い子、珍しい子。幼女を主婦に見立てて「刀自」と呼んでいます。「身女児」は語義未詳ながら、華奢な体つきからとらえた語ではないかとみられます。「めづこ」と「みめこ」、どちらも可愛いらしい呼び名です。

　庶民のほのぼのとした生活風景が込められた作品であり、鴻巣盛広による『全釈』では次のように述べられています。「集中に多い民謡の中でも、内容的に珍しい佳作である。父母に侍養せよと教える孝道のあらわれなどと、道徳的に見るわけではないが、和平悦楽、上代の朗らかな民族があらわれていると思う」。
　

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