『万葉集』巻第17-3931～3936

訓読

3931
君により我が名はすでに龍田山（たつたやま）絶えたる恋の繁（しげ）きころかも
3932
須磨人（すまひと）の海辺（うみへ）常（つね）去らず焼く塩の辛（から）き恋をも我（あ）れはするかも
3933
ありさりて後（のち）も逢（あ）はむと思へこそ露（つゆ）の命（いのち）も継（つ）ぎつつ渡れ
3934
なかなかに死なば安（やす）けむ君が目を見ず久（ひさ）ならばすべなかるべし
3935
隠（こも）り沼（ぬ）の下（した）ゆ恋ひあまり白波（しらなみ）のいちしろく出でぬ人の知るべく
3936
草枕（くさまくら）旅にしばしばかくのみや君を遣（や）りつつ我（あ）が恋ひ居（を）らむ

意味

〈3931〉
　あなたのせいで私の浮き名はすでに立ってしまいました。絶えてしまった恋への思いが近ごろしきりにつのるこの頃です。
〈3932〉
　須磨の海人がいつも海岸で焼く塩のような、そんな辛い恋を私はしています。
〈3933〉
　このまま生き永らえて、後も逢おうと思うからこそ、露のようなはかないこの命をつないで暮らしています。
〈3934〉
　かえって死んでしまえば楽でしょう。あなたの姿を見ずに久しくなれば、やるせないことでしょう。
〈3935〉
　隠り沼のように心密かに包んでいた恋心があふれて、白い波のようにはっきりと顔に出てしまいました。人が知ってしまうほどに。
〈3936〉
　旅にしばしば出て行かれるあなたを、これから先も私は、こうして見送りながら、恋い焦がれていなければならないのでしょうか。

鑑賞

　越中国守として赴任した大伴家持に対し、京に住む平群女郎（へぐりのいらつめ：伝未詳）から、後を追うように複数回にわたり贈られた歌12首のうちの6首。この時期、家持には坂上大嬢のほか、複数の女性との関係があったことが窺えます。歌の内容から見ると、家持が聖武天皇に従って恭仁京などを転々としていた時期の終わりごろに、二人は親密になり、家持が越中に赴任するまでの、それほど長くない期間、恋仲だったらしく思われます。巻第17になってはじめて登場し、家持に恋歌を贈っている女性たちの中では、笠郎女に次いで、その歌の数が多くなっています。

　3931の「君により」の「より」は、原因する意。「龍田山」は、奈良県生駒郡三郷町と大阪府柏原市の間の山々の古名。「浮き名が立つ」との掛詞になっており、また下との関係では「恋を断つ」に続いています。「絶えたる恋」は、家持の越中赴任によって二人の関係が切れてしまったことの意。「繁き」は、しきりに起こる、繰り返される意。3932の「須磨人の」の「須磨」は、神戸市須磨区一帯の地。「人」は、海人。上3句は「辛き」を導く譬喩式序詞。「辛き恋」は、辛（つら）い恋。下2句は慣用句となっているもの。

　3933の「ありさりて」は「ありしありて」の約、「あり」は生存の意で、生き永らえて。「継ぎつつ渡れ」の「継ぎつつ」は、命をつなぎつつ。「思へこそ」は「思へばこそ」の古格。「渡れ」は、上の「こそ」の係り結びで已然形。ずっと過ごしている意。3934の「なかなかに」は、中途半端に、かえって、むしろ。「安けむ」は、安らかであろう。「君が目を見ず」は、君に逢わずに。「すべなかるべし」の「すべなし」は、どうしようもない、やるせない意。3933・3934とも類歌のあることが指摘されています。

　3935の「隠り沼」は、水の流れ出る口のない沼。「隠り沼の」は、その水が下にこもる意から「下」にかかる比喩的枕詞。「下ゆ恋ひあまり」の「下」は心の中の意、「ゆ」は起点・経由点を示す格助詞で、心の内に包んでいた恋心が外へあふれ出ること。「白波の」は「いちしろく」にかかる比喩的枕詞。「いちしろく」は、はっきりと。「人の知るべく」の「べし」は、強い確信をもって推量する助動詞。巻第12-3023と全く同じ歌で、 古歌を借りて自らの思いを打ち明けています。

　3936の「草枕」は「旅」の枕詞。「旅にしばしば」は、家持が恭仁、難波、越中へと移動が続いていることを言っています。「かくのみや君を遣りつつ」の「かく」は、このように。「のみ」は、強調の助詞。「や」は疑問の係助詞。「遣る」は、女郎の立場からいやいや家持を遠くへ行かせる、または送り出す意。「恋ひ居らむ」の「む」は、上の「や」を受けての連体形の結び。家持に贈った歌ですが、一人悲しむ愚痴に近いような歌になっています。
　

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