『万葉集』巻第17-4000～4002

訓読

4000
天離（あまざか）る　鄙（ひな）に名かかす　越（こし）の中（なか）　国内（くぬち）ことごと　山はしも　しじにあれども　川はしも　多（さは）に行けども　統神（すめかみ）の　領（うしは）きいます　新川（にひかは）の　その立山（たちやま）に　常夏（とこなつ）に　雪降り敷（し）きて　帯（お）ばせる　片貝川（かたかひがは）の　清き瀬に　朝夕（あさよひ）ごとに　立つ霧（きり）の　思ひ過ぎめや　あり通（がよ）ひ　いや年のはに　よそのみも　振（ふ）り放（さ）け見つつ　万代（よろづよ）の　語らひぐさと　いまだ見ぬ　人にも告げむ　音（おと）のみも　名のみも聞きて　羨（とも）しぶるがね
4001
立山（たちやま）に降り置ける雪を常夏（とこなつ）に見れども飽（あ）かず神（かむ）からならし
4002
片貝（かたかひ）の川の瀬清く行く水の絶ゆることなくあり通（がよ）ひ見む

意味

〈4000〉
　都から遠く離れた地でも特に名の聞こえた立山、この越中の国の中には、至るところに山が連なり、川も多く流れているけれど、国の神が支配しておられる、新川郡のその立山には、夏の真っ盛りだというのに雪が降り積もっており、帯のように流れ下る片貝川の清らかな瀬に、朝夕ごとに立ちこめる霧のように、この山への思いが消えることがあろうか。ずっと通い続けて年が変わるごとに、遠くからなりとも振り仰いで眺めては、万代の語りぐさとして、まだ立山を見たことがない人々にも語り告げよう。噂だけでも名を聞いただけでも羨ましがるように。
〈4001〉
　立山に降り積もっている雪を、夏の真っ盛りに見ても見飽きることがないのは、この山の貴さのせいであろう。
〈4002〉
　片貝川の瀬を清らかに流れる水のように、絶えることなく、ずっと通い続けてあの立山を見よう。

鑑賞

　題詞に「立山の賦」とある、天平19年（747年）4月27日作の大伴家持作の長歌と短歌。「賦」というのは古代中国の韻文における文体の一つですが、ここでは詩歌の意味。「越中三賦」と呼ばれる作の3つ目にあたり、正税帳使として上京する機会を得た家持が、都の人々に越中の風土のさまを紹介する目的で作ったとされます。越中国府から眺望できた「立山」は、富山県の東南部にそびえる立山連峰で、主峰の雄山は標高3,003ｍあります。古くは「たちやま」と称し、神々が宿る山々として信仰されてきました。「たてやま」と呼んだ確かな例は中世、15世紀のようですが、高く立ちそびえる山の名としては「たちやま」の方がふさわしくあります。

　4000の「天離る」は「鄙」の枕詞。「鄙に名かかす」は、地方にその名を冠しておられる。「越」は、北陸地方の古称で、福井・石川・富山・新潟の4県にあたり、「越の中」は越中のこと。「国中ことごと」は、国じゅう残らず、ある限り。「山はしも」の「しも」は、強意。「しじに」は、数多く。「さはに」は、たくさん、数多く。「統神」は、一定の地域を支配する神のこと。「領きいます」は、支配していらっしゃる。「新川」は、越中の東半分の郡。「帯ばせる」は、帯としてめぐらしておられる。「片貝川」は、立山の北の猫又山に発し、魚津で富山湾に注ぐ川。「いや年のはに」は、いよいよ毎年。「よそのみも」は、よそながら遠くから。「音のみも名のみも聞きて」は、評判だけでも名だけでも聞いて。「羨しぶるがね」は、うらやましがるように。

　4001の「神からならし」は、この山の神の貴さのせいであろう。「ならし」は「なる・らし」の転。4002の上3句は「絶ゆることなく」を導く譬喩式序詞。「あり通ひ」は、通い続け。
　

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