『万葉集』巻第18-4038～4043

訓読

4038
玉櫛笥（たまくしげ）いつしか明けむ布勢（ふせ）の海の浦を行きつつ玉も拾（ひり）はむ
4039
音（おと）のみに聞きて目に見ぬ布勢（ふせ）の浦を見ずは上（のぼ）らじ年は経（へ）ぬとも
4040
布勢（ふせ）の浦を行きてし見てばももしきの大宮人（おほみやひと）に語り継ぎてむ
4041
梅の花咲き散る園（その）に我（わ）れ行かむ君が使（つかひ）を片待（かたま）ちがてら
4042
藤波（ふぢなみ）の咲き行く見れば霍公鳥（ほととぎす）鳴くべき時に近づきにけり
4043
明日の日の布勢の浦廻（うらみ）の藤波（ふぢなみ）にけだし来鳴かず散らしてむかも

意味

〈4038〉
　早く夜が明けてほしい。明けたら布勢の海の浦を歩みながら、玉でも拾おう。
〈4039〉
　評判だけ聞いてまだ目にしたことのない布勢の浦を、見ないまま都には帰るまい、たとえ年が過ぎようと。
〈4040〉
　布勢の浦に出かけて見てきたら、都へ帰って大宮人たちに必ず語り継ぎましょう。
〈4041〉
　梅の花が咲いて散るあの美しい園に私は出かけようと思う。あの方のお誘いの使いを待ってばかりはいられない。
〈4042〉
　藤の花が次から次へと咲いてゆくのを見ると、いよいよホトトギスが鳴く時が近づいてきましたね。
〈4043〉
　明日の布勢の入江の藤の花は、ホトトギスが来て鳴くこともなく散るに任せてしまうのではないでしょうか。

鑑賞

　4038～4042は、田辺福麻呂（たなべのさきまろ）の歌。4032～4036からの続きで、翌日は布勢の水海（みずうみ）に遊覧しようと約束して、思いを述べて作ったもの。「布勢の水海」は、富山県氷見市南方にあった湖。

　4038の「玉櫛笥」は化粧郷具を入れる箱で、その蓋を開ける意から「明け」にかかる枕詞。「いつしか明けむ」は、いつになったら明けるだろうか、いや、早く明けてほしい、という強い待望の意。「浦を行きつつ」の「つつ」は動作の反復・継続。浦辺をあちこち歩き回りながら、という意味。「玉」は、美しい小石や貝。「拾（ひり）ふ」は、当時の中央語。東歌にはヒロフの例があります（巻第14-3400）。

　4039の「音のみに聞きて」の「音」は噂、評判のこと。「噂にばかり聞いていて」という意味で、都にいた頃から、あるいは越中に赴任してきてからずっとその美しさを人々の口から聞いて憧れていたことを示します。「目に見ぬ」は、この目で見たことがなかった。「見ずは」は、もし見ないならば。「上らじ」は、（都へ）帰るまい、上京するまい。「年は経ぬとも」は、たとえ何年という年月が経過してしまおうとも。

　4040の「行きてし見てば」の「し」は強意の副助詞で、実際に自分の足で歩き、この目でしっかりと見たからには。「ももしきの」は「大宮人」の枕詞。「大宮人」は、宮中に仕える人。「語り継ぎてむ」は、（私ひとりの感動で終わらせず）のちの世まで語り伝えよう。4041は巻第10-1900と殆ど同じで、詞書にいう古歌。「梅の花咲き散る園」は、梅の花が満開を迎え、風に吹かれて美しく散り始めている庭園のこと。「片待ちがてら」の「片待ち」は、ひたすら待ち。「がてら」は、〜のついでに、〜を兼ねて、という、一つの行動の中に二つの目的を持たせる接続助詞。

　4042の「藤波の」は、風に揺れる藤の花房が、まるで波のように見えることから「藤の花」を指す言葉。布勢の水海の周辺には藤の名所が多く、水辺に垂れ下がる見事な藤の花が水面に映える美しい光景を指していると考えられます。「咲き行く見れば」は、日を追うごとに、次々と咲き進んでいく様子を見ていると、という意味。「霍公鳥鳴くべき時」は、霍公鳥の鳴くはずの季節に。陰暦の4月を指します。「近づきにけり」の「けり」は、今気づいたという新鮮な驚きを伴う詠嘆の助動詞。

　4043は、大伴家持が答えた歌。「けだし」は、あるいは、もしや。「散らしてむかも」は、散るに任せることを使役の形で表現したもの。散らせてしまうのだろうかなあ。平安時代以降、日本の美意識において「藤の花」と「ホトトギス」は、初夏を彩る最高の組み合わせとして定着します。家持はその美学をまさに今、この越中の地で先駆的に実践しようとしています。
　

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