『万葉集』巻第18-4080～4084

訓読

4080
常人（つねひと）の恋ふといふよりはあまりにて我（わ）れは死ぬべくなりにたらずや
4081
片思ひを馬にふつまに負（お）ほせ持て越辺（こしへ）に遣（や）らば人かたはむかも
4082
天離（あまざか）る鄙（ひな）の奴（やつこ）に天人（あめひと）しかく恋すらば生ける験（しるし）あり
4083
常（つね）の恋いまだやまぬに都より馬に恋（こひ）来（こ）ば担（にな）ひ堪（あ）へむかも
4084
暁（あかとき）に名告（なの）り鳴くなる霍公鳥（ほととぎす）いやめづらしく思ほゆるかも

意味

〈4080〉
　世間の普通の人が「恋しい」と言う、そのレベルなんかよりも遥かに行き過ぎてしまって、私はもう、死んでしまいそうなほどになっているではありませんか。
〈4081〉
　私の片思いを、すっかり馬に背負わせて越の国へ遣わせば、誰かが手助けしてくれるでしょうか。
〈4082〉
　都から遠く離れた片田舎の私ごときに、天の人がこんなに恋して下さるなんて、生きている甲斐があるというものです。
〈4083〉
　平常のあなたに対する恋が未だやまないのに、都から馬でどっさり恋の荷物がやって来たら、私なんかに荷いきれるでしょうか。
〈4084〉
　暁に、自分の名を告げながら鳴くホトトギスの声を聞くように、いよいよ懐かしく思われてなりません。

鑑賞

　4080・4081は、天平20年（748年）3月、京にいる大伴坂上郎女が、越中に国守として赴任している甥の家持に贈った歌。4082～4084は、家持が答えた歌。

　4080の「常人」は、世間一般の人、ふつうの人。「恋ふといふよりは」は、（あの人が）恋しい」と言う、その程度に比べたら。「あまりにて」は、度が過ぎて、通り越して。「死ぬべく」は、死んでしまいそうに、死にそうなくらい。「なりにたらずや」はナリニテアラズヤの約で、なったではありませんか。この歌について、窪田空穂は次のように評しています。「少年時代より世話をし、また娘の聟となっている家持に、叔母としての思慕の情を訴えた歌である。『死ぬべくなりにたらずや』は、遠く別れていることが何年にもなり、思慕の情が次第に募り、今は堪えられなくなったことをいったもので、自然な、含蓄のある語である。一首、思慕の気分の説明であるが、自然に、静かに流れ出す気分を、落ちついて、確かに言い続けているので、独自の気品を備えたものとなっている」。

　4081の「ふつまに」は、すべて、悉く。あるいは、びっしりと、隙間なく、いっぱいに、の意。「負はせ持て」は、背負わせて。 「越辺に遣らば」は、越の方向へ送り出したなら。「人かたはむかも」の「人」は、暗に家持を指しています。「かたふ」の語義未詳で、上掲の解釈のほか、心を寄せて親しむ、欺き奪う、などの解釈もあります。「かも」は、疑問的詠嘆の終助詞。8音の字余り句ですが、句中に推量・意志の助動詞「む」を含む場合は字余りが許容されるといいます。

　4082の「天離る」は、天（都）から遠く離れているの意で「鄙」にかかる枕詞。「鄙」は、都から遠い地方、田舎。「鄙の奴に」の「奴」は、ここでは自分を卑下して言った称。「天人」は、天上界の人。ここでは郎女のことで、4080の「常人」を承けて戯れに言っています。「し」は強調の副助詞で、天人（のようなあなた）こそが、と、相手を際立たせる役割を持ちます。「かく恋すらば」は、これほどまでに（私を）恋してくださるならば。「生ける験あり」は、生きている甲斐がある。

　4083の「常の恋」は、平常、郎女に対して持っている恋心。「いまだやまぬに」は、まだ収まっていないのに、今でも十分溢れんばかりに続いているのに。「都より馬に恋来ば」は、「恋」を物質化しており、都にいる愛しい人からの私を恋うる気持ちが、馬に乗ってこちらへやってきたならば、の意。「担ひ堪へむかも」は、担いきれるでしょうか。郎女の4081の歌との美しいキャッチボールになっています。

　4084の「暁」は、夜が明けようとする一歩手前の、まだ暗い時間帯（未明）。「名告り鳴くなる霍公鳥」は、自分の名を言っているように鳴くホトトギス。その鋭いさえずりが、万葉人には自身の名を叫んでいるように聞こえたことからくる、伝統的かつ風流な表現です。「いやめづらしく」の「いや」は、いよいよ。「めづらし」は、新鮮で素晴らしい、愛おしい。「思ほゆるかも」は、「思ふ」の自発の形「思ほゆ」＋ 詠嘆の終助詞「かも」。

　なお、郎女の娘で家持の妻の坂上大嬢は、家持の越中赴任中に同地へ下ったことは確かなようですが、少なくともこの時点では、まだ越中に着いておらず、母の坂上郎女とともに奈良に住んでいます。

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