『万葉集』巻第19-4142･4143

訓読

4142
春の日に張れる柳（やなぎ）を取り持ちて見れば都の大道（おほち）し思ほゆ
4143
もののふの八十娘子（やそをとめ）らが汲（く）み乱（まが）ふ寺井（てらゐ）の上の堅香子（かたかご）の花

意味

〈4142〉
　春の日に、芽吹いてきた柳の小枝を折り取って眺めると、奈良の都の大路が思い起こされてならない。
〈4143〉
　たくさんの乙女たちが、入り乱れては水を汲む、寺の境内にある井戸のそばに群がって咲いているカタクリの花よ。

鑑賞

　大伴家持の歌2首。4142は、天平勝宝2年（750年）の3月2日、「柳黛（りうたい）を攀（よ）ぢて京師（みやこ）を思（しの）ふ」歌。「柳黛」は、柳の葉を眉に見立てたもので、美女を連想した表現。「攀ぢて」は、引き寄せて折って。「張れる」は、芽が出る、ふくらむ。「大道し思ほゆ」の「し」は、強意。この歌から、当時の都大路の並木には柳が植えられていたことが分かります。4139・4140で詠んだ桃花や李と同様、柳もまた漢詩的な素材であり、中国には古くから歌われた『折楊柳（せつようりゅう）』という曲もあります。春は官人の叙任、交替の時期でもあります。越中生活も足かけ5年になる家持にとって、都への思いはひとしお募っていたことでしょう。とりわけ都大路は思い出多い場所であり、同時に都の美女たちのことも思い浮かべていたのかもしれません。

　4143は、同日に詠んだ「堅香子（かたかご）草の花を攀（よ）ぢ折れる」歌。「堅香子」は「かたくり」の古名。水辺の地に群生し、春先に清楚で可憐な紅紫色の花を咲かせます。「もののふの」は「八十」の枕詞。「八十」は、数の多いこと。「もののふ」は宮廷に仕える文武百官をいい、その数の多い意でかかります。「汲み乱ふ」は、入り乱れて汲む。「寺井」は、寺の境内にある井戸。「井」は、湧水、流水をせきとめ汲めるようにした所。どこの寺かは分かりませんが、国分寺などの井でしょうか。その井に集まってにぎやかに水を汲む乙女らの様子が、かたかごの花に託して詠まれています。かたかごの花を詠んだ歌は、集中この1首のみであり、この1首ゆえにかたかごの花は万葉の花として今にその名を残しています。

　斎藤茂吉は、「我妹子にむかって情を告白するのではなく、若い娘等の動作にむかって客観的の美を認めて、それにほんのりした情をのべている」として、こういう手法もまた家持の発明と解釈することができる、と言っており、言語学者の犬養孝は、「大勢の水汲みのおとめたちの溌溂嬉々とした実景をとらえて、そのほとりの黒土の上にすっくとおどりでた可憐な花の構図を描く。このみやびと鄙びがやわらかにとけあった清らかに甘い美しさは、都を離れていたればこその収穫で、それだけに後年になってみれば、えがたい越路の思い出ぐさである」と述べています。

　また、文学者の中西進は、「『もののふの八十』という言葉遣いは、すぐに有名な人麻呂の『もののふの八十宇治川の網代木にいさよふ波の行方知らずも』（巻第3-264）を連想させるだろう。この歌が近江朝廷に仕えた大宮人たち、それと重ね合わせた持統朝廷の自分たち官人をイメージしていたように、ここでも『もののふの八十』は朝廷奉仕の大宮人たちの連想だと考えなければならない。家持は、たしかに越中の国にいるのだが、心は都の大宮人の上にとんでいる。これは明らかに柳黛からの連想（4142）の中にあるが、その遠い都の大宮人たち、その朝廷にあった少女たち、それがカタカゴの花の喚起するイメージだったのである。一茎の花は一茎にとどまらない。広い風景を所有したものであった。この時、あのカタカゴの可憐な、うつぶして風に揺れる花、しかも紫というもっとも高貴な色をもった花が都の少女にふさわしい容姿をもっていたことは、いうまでもない」。
　

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