『万葉集』巻第19-4144～4147

訓読

4144
燕（つばめ）来る時になりぬと雁（かり）がねは本郷（くに）偲（しの）ひつつ雲隠（くもがく）り鳴く
4145
春まけてかく帰るとも秋風にもみたむ山を越え来（こ）ずあらめや [一に云ふ　春されば帰るこの雁]
4146
夜（よ）ぐたちに寝覚めて居（を）れば川瀬（かはせ）尋（と）め心もしのに鳴く千鳥かも
4147
夜（よ）くたちて鳴く川千鳥（かはちどり）うべしこそ昔の人も偲（しの）ひ来（き）にけれ

意味

〈4144〉
　燕がやってくる時節になったと、雁は自分の国を思い起こしながら、雲隠れしながら鳴き渡っていく。
〈4145〉
　春を待ち受けてこうして国に帰っていく雁だが、秋風が吹く頃になれば黄葉の山を越えて戻って来るだろうに。
〈4146〉
　夜が更けてもなかなか眠れずにいると、川瀬を伝って、我が心も哀しくなるほどに鳴く千鳥よ。
〈4147〉
　夜が更けて鳴く川千鳥、なるほどもっともだ、昔の人もこの切ない声に心惹かれてきたのは。

鑑賞

　大伴家持の歌。4144･4145は、越中にて、北へ帰る雁を見たときの作。『万葉集』で雁を詠んだ歌は63首ありますが、その殆どは来る雁を詠んだもので、帰る雁を詠んだ歌は3首しかありません（うち2首が家持）。それを家持が詠んだのは、強い望郷の念からだったのでしょうか。4144の「燕来る時になりぬと」は、雁の心を言ったもの。『万葉集』で唯一の燕を詠み込んだ歌です。「雁がね」は、雁の鳴く声、または雁そのもの。ここは後者。「本郷」は、北方の国の雁の棲息地のこと。

　4145の「春まけて」は、春を待ち受けて。「もみたむ山」は、もみじする山。「あらめや」の「め」は推量「む」の已然形。「や」は反語。「一に云ふ･･･」は、初2句の別案です。窪田空穂は、「上の歌と連作になっている。上の歌では、ひたすらに京が恋しく、この地を厭っているように聞こえるので、そうではなく、住み馴れたこの地も棄て難い、時あってまた帰って来たいと思っているというのである。雁に代わっていうごとき言い方をしているのは、自分の心を雁に移入しているからで、その点上の歌と同じである」と述べています。

　4146･4147は、夜中に千鳥が鳴くのを聞いた歌2首。4146の「夜ぐたち」の「くたち」は盛りが過ぎて衰える、下降する意で、ここでは夜半を十分に過ぎたころ。「川瀬」の「川」は、国庁の近くを流れる射水川。「尋め」は、川の瀬に伝って。「心もしのに」の「しのに」は、しおれてしまうばかりに、の意。「しのに」の語は『万葉集』中10例見られますが、そのうち9例が「心もしのに」の形であり、定型表現だったことが知られます。

　4147の「夜くたちて」の「くたつ」は動詞。前歌の「夜ぐたち」は一語の熟語であるのに対し、ここは二語と解すべきもの。「うべしこそ」の「うべ」は、なるほどもっともだ、と納得の意を表す副詞。「し」「こそ」は、強調。「昔の人も偲ひ来にけれ」の「偲ふ」は、ここは賞美する意。「けれ」は「けり」の已然形で「こそ」の結び。「昔の人」とあるのは、柿本人麻呂の「夕波千鳥汝が鳴けば」（巻第3-266）や山部赤人の「清き川原に千鳥しば鳴く」（巻第6-925）などを念頭に置いて詠んだものかとされます。
　

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