『万葉集』巻第19-4260･4261
| 訓読 |
4260
大君（おほきみ）は神にしませば赤駒（あかごま）の腹這（はらば）ふ田居（たゐ）を都と成（な）しつ
4261
大君（おほきみ）は神にしませば水鳥（みづどり）のすだく水沼（みぬま）を都と成（な）しつ
| 意味 |
〈4260〉
大君は神でいらっしゃるので、赤駒さえも腹まで水に漬かる深田を、立派な都となさった。
〈4261〉
大君は神でいらっしゃるので、水鳥が群がり騒ぐ水沼を、立派な都となさった。
| 鑑賞 |
題詞に「壬串の年の乱（みだれ）の平定（しづま）りし以後（のち）の歌二首」とある歌。672年の壬申の乱で勝利した大海人皇子は、明日香浄御原で即位し、天武天皇となりました。ここの2首は、その宮廷の造営を、あたかも神のしわざであるかのように讃えたもので、4260は、壬申の乱の功臣で大伴氏の氏上となった大伴御行（おおとものみゆき）の歌、4261は作者未詳歌です。左注に、天平勝宝4年（752年）2月2日に大伴家持が某人から聴取してここ（巻第19）に載せるとの記載があります。なお、『竹取物語』に登場する「大納言大伴の御行」は、4260の作者の大伴御行をモデルにしているといわれています。
4260の「大君は神にしませば」は、天皇に対する讃詞の成句。「に」は、にての意。「し」は強意。「ます」は、あり、居りの尊敬語。「赤駒の腹這ふ田居」の「赤駒」は、赤毛の馬。「田居」は、田。馬が泥に足をとられて歩きなずむような沼田の続く一帯。4261の「すだく」は、集まって騒ぐ、群がる。「水沼」は、水を湛えている沼で、沼を強めて言ったもの。奈良盆地の水系の出口は大和川のみであり、その中心部はかなりの湿地帯だったことが窺えます。
天武天皇は、新たな王朝の創始者にふさわしい偉大な天皇として、人々から畏敬されました。その理由の第一は、父母ともに天皇（父は舒明天皇、母は皇極／斉明天皇）という貴種中の貴種であったこと、第二は、壬申の乱では、わずかか30人ほどで吉野を発ち、たちまち強大な軍事力を得て1か月の短期間で勝利した英雄であること、そして第三は、政権の運営にあたっては一人の大臣も置かず、皇后をはじめとする皇親の補佐のみで権力をふるったことにあります。そのような認識を背景に、この時代に天皇の神格化が急速に進んでいくことになります。
明日香浄御原宮
7世紀後半の天皇である天武天皇と持統天皇の2代、23年間にわたって営まれた宮。奈良県明日香村飛鳥に伝承地がありますが、近年の発掘成果により、同村、岡の伝飛鳥板蓋宮跡にあったと考えられるようになっています。『日本書紀』には浄御原宮の殿舎として、新宮（にいみや）・旧宮（ふるみや）のほか、大極殿、大安殿（おおあんどの）、内安殿（うちのあんどの）、外安殿（とのあんどの）・向小殿（むかいのこあんどの）、西庁（にしのまつりごとどの）などが見え、これまでにない規模の大きさだったようです。
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「ミヤコ」について
文学者の上野誠の著書から引用――
もし、額田王や柿本人麻呂と話すことができたとしましょう。彼らに、私が「『ミヤコ』というのは、現在の首都にあたる言葉ですか？」と聞いたとします。すると、彼らはこう答えるでしょう。「明日香も藤原も現代でいえば首都だが、天皇が今いるところが『ミヤコ』だから、われわれは行幸地の離宮や宿舎も『ミヤコ』と呼ぶよ」と。
しかし、明日香時代の後半からは、事情が変わってきます。「ミヤ」の周りの「ミヤコ」に、東西道路と南北道路とが整備され、土地が区画されてくるからです。いわゆる「条坊制」です。「ミヤコ」には碁盤の目のように道が引かれ、土地は四角く区画整理されてゆくのです。これが、京です。京がいつ形成されたのかという点については、歴史学や考古学において論争があり、まだ決着をみません。仮に、通称「藤原京」が日本で最初にできた「京」だとすれば、持統天皇8（694）年前後ということになります。大宝元（701）年に制定された大宝律令には京の規定がありますから、どんなに遅くとも7世紀末には京が形成され、その地域は一つの独立した行政地域となっていたはずです。ちなみに、京の民政を統括するのは「京職（みさとづかさ）」という役所です。
京の内外の境を、京極（きょうごく）といいます。西は西京極、東は東京極です。南は南京極ですが、京のはてなら「きょうばて」です。奈良市には、「京終」と書いて「きょうばて」という駅もあります。奈良市の「京終」は、南京極そのものを示す地ではありませんが、それでも南京極にきわめて近いところにあります。それらの京極の内側が「京域」です。
対して、天皇の宮殿があるところが、宮（きゅう）すなわち「ミヤ」です。宮のある地域が「宮域」です。
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