『万葉集』巻第20-4413～4416

訓読

4413
枕太刀（まくらたし）腰に取り佩（は）きま愛（かな）しき背（せ）ろが罷（ま）き来（こ）む月（つく）の知らなく
4414
大君（おほきみ）の命（みこと）畏（かしこ）み愛（うつく）しけ真子（まこ）が手（て）離（はな）り島伝（しまづた）ひ行く
4415
白玉（しらたま）を手に取り持（も）して見るのすも家（いへ）なる妹（いも）をまた見てももや
4416
草枕（くさまくら）旅行く背（せ）なが丸寝（まるね）せば家（いは）なる我（わ）れは紐（ひも）解かず寝（ね）む

意味

〈4413〉
　枕元に置いていた太刀を腰に帯び、愛しい夫が、任の解けて帰ってくる月が知られないことよ。
〈4414〉
　大君の仰せを恐れ多いものと承り、愛しい妻の手を離れ、島から島へ伝って行くのだ。
〈4415〉
　真珠を手にとってじっと見つめるように、家で待つ妻をもう一度、何度でも見たいものだ。
〈4416〉
　旅行くあなたがごろ寝するのなら、家にいる私は、衣の紐を解かずにそのまま寝ましょう。

鑑賞

　武蔵の国（埼玉県全域、東京都全域、および神奈川県の川崎市と横浜市の一部）の防人の歌。作者は、4413が上丁、那珂郡（なかのこおり）の檜前舎人石前（ひのくまのとねりいわさき）の妻、大伴部真足女（おおともべのまかりめ）。「那珂郡」は、埼玉県児玉郡の東南部。4414が助丁、秩父郡（ちちぶのこおり）の大伴部小歳（おおともべのおとし）。「秩父郡」は、埼玉県秩父市と秩父郡の一帯。4415が主帳、荏原郡（えばらのこおり）の物部歳徳（もののべのとしとこ）、4416が妻の椋椅部刀自売（くらはしべのとじめ）。「荏原郡」は、東京都品川区、目黒区、大田区、世田谷区などにわたる地域。このように夫婦の歌が共に載っているのもあれば、4413のように妻の歌しか載っていないのもあります。夫の歌はおそらく拙劣として採用されなかったのでしょう。他国には見られなかった、この夫婦一対の歌の出現の理由について、日本史学者の北山茂夫は、「国司が、カップルで歌を出すことをすすめたのであろう」と言っています。

　4413の「枕太刀」は、寝る時も枕元に置く愛刀の意。「たし」は、タチの訛り。「ま愛しき」の「ま」は接頭語で、本当に、心からの意。「愛（かな）し」は現代の「悲しい」ではなく、万葉時代は、愛おしい、かわいいという意味が主でした。「罷き来む」は、任が解けて帰ってくる。「月の知らなく」の「月（つく）」は、ツキの訛り。（帰還する）月日がわからないなあ。「～なく」は、～ないことよ、という詠嘆を含んだ表現です。

　4414の「大君の命畏み」は、天皇の命令を謹んで受けること。防人歌の定型句であり、逆らえない国家の意志を象徴します。「愛しけ」は、愛シキの訛り。かわいい、いとおしい、の意。「真子」の「真」は接頭語で、「子」は妻の愛称。「真」が付くことで、深い愛情が強調されています。「手離り」は、手をつないでいたのを離すこと。「島伝ひ」は、瀬戸内海などの島々を縫うようにして航路を行くこと。東国から九州へ向かう長い旅路を表します。

　4415の「白玉」は、真珠。万葉時代において、白玉は清らかで高貴、かつ極めて希少な宝物の象徴でした。「持して」は、持チテの訛り。「見るのす」の「のす」は、ナスの訛り。～のように。「見てももや」の「見ても」は、見テムの訛りで、「ム」は推量の助動詞。「もや」と続く例はないものの、詠嘆で、「も」も「や」も感動の助詞とされます。

　4416の「草枕」は「旅」の枕詞。「背な」の「な」は接尾語で、東国の語。「丸寝」は、帯も解かず衣服を着たまま寝ること。「家（いは）」は、イヘの訛り。「紐解かず寝む」は、下着（内衣）の紐を解かないことで、貞節を守ろうという誓いの言葉でもあります。「寝む」の「む」は意志の助動詞で、寝るつもりだ。彼らが旅した時期は旧暦2月（今の3月半ばから末頃）でしたから、かなり寒かったはずですが、寒を防ぐのに衣を重ねて着るほかはありません。しかも、旅館があるわけではないので、仮設の小屋、木の根元、石の陰などで休んだのです。
　

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