『万葉集』巻第20-4496～4500

訓読

4496
恨（うら）めしく君はもあるか宿（やど）の梅の散り過ぐるまで見しめずありける
4497
見むと言はば否（いな）と言はめや梅の花散り過ぐるまで君が来まさぬ
4498
はしきよし今日（けふ）の主人（あるじ）は礒松（いそまつ）の常（つね）にいまさね今も見るごと
4499
我（わ）が背子（せこ）しかくし聞こさば天地（あめつち）の神を乞（こ）ひ祷（の）み長くとぞ思ふ
4500
梅の花（はな）香（か）をかぐはしみ遠けども心もしのに君をしぞ思ふ

意味

〈4496〉
　何と恨めしいお方であることか。お庭の梅が散りすぎるまで、見せて下さらなかったとは。
〈4497〉
　見たいと言ってくだされば、否と言うはずがありません。梅の花が散りすぎるまで、あなたがおいでにならなかっただけです。
〈4498〉
　慕わしい今日のご主人は、お庭の磯の松のようにいつも変わらずいて下さい。今こうして拝見しているままに。
〈4499〉
　あなたがそのようにおっしゃって下さるのなら、天地の神々に祈って、長生きしようと思います。
〈4500〉
　お庭の梅の花の香り高さに、遠く離れていますが、心一途にあなたのことをお慕いしています。

鑑賞

　天平宝字2年（758年）2月、式部大輔（しきぶのだいぶ）中臣清麻呂朝臣（なかとみのきよまろあそみ）の家で宴会をしたときの歌15首のうちの5首。式部大輔は、式部省の次官。清麻呂は、その後の宝亀2年（771年）に右大臣従二位、同3年に正二位にまで昇任した人です。朝廷の儀式のことをよく知る老臣であり、高位の官職にあって、年老いても精勤で怠ることがなかったといいます。そんな清麻呂を敬愛する大伴家持をはじめとした文雅の士が、平城京右京二坊二条（平城京の西南）にある邸宅に集まりました。ときに、清麻呂57歳、家持は41歳だったとされます。

　4496は、治部少輔（じぶのしょうふ）大原今城真人（おおはらのいまきまひと）の歌。治部少輔は、治部省の二等官。「恨めしく」は、恨めしい、憎らしいという意味ながら、本当の憎悪ではなく、親しい間柄での、そっけないなあ、水臭いなあ、という甘えや愛情の裏返しとしての軽い抗議。「君はもあるか」の「君」は、主人の清麻呂のこと、「か」は感動の助詞。あなたであることよ。「見しめずありける」の「しめ」は、使役の助動詞。見せてくれないままでいたのだなあ。

　4497は、それに応じた主人の中臣清麻呂の歌。「見むと言はば」は、見たいと言いさえすれば。「否と言はめや」の「や」は反語で、どうして断ったりするものですか、というニュアンス。「来まさぬ」は「来」＋尊敬の助動詞「ます」の未然形＋打ち消しの「ぬ」で、あなたがいらっしゃらなかった（のが原因だ）。列席者の中でいちばん身分の低い今城が最初に歌っており、しかも主人を「恨めしい」といって咎めているのは、この日の宴が無礼講であったのか、なかなか興味深いところです。

　4498は、右中弁（うちゅうべん）大伴家持の歌。右中弁は、太政官右弁官局の次官。「はしきよし」は、ああ慕わしい。「磯松」は、磯の上に生えている松。おそらく清麻呂の邸宅の庭には池があり、その池に岩が配されて、松が植えられていたと見られます。「の」は、～のように。「常にいまさね」の「常に」は、いつも変わらず、永遠に。「いまさね」は、尊敬語「います」に、親しい間柄での強い祈願や命令（〜でいてください、〜であってください）を表す助詞「ね」がついた形。全体で、いつまでも変わらず、長生きでいらしてください、という意味。「今も見るごと」は、今こうして（お元気な姿を）拝見しているのと同じように。

　4499は、それに答えた主人の中臣清麻呂の歌。「我が背子」は、家持のこと。「し」は、強意の副助詞。「かくし」は、そのように。「聞こさば」は「言はば」の敬語で、おっしゃってくださるのなら。「神を乞ひ祷み」は、神仏に身の無事を乞い祈って。「長くとぞ思ふ」の「ぞ」は強意の係助詞で、結びの「思ふ」にかかります。全体で（あなたのお言葉通り、私も）これから先、末永く生きていきたいと心から思っていますよ、という、力強い決意と願いの表現。この宴は、清麻呂の長寿を寿ぐ宴会だったのかもしれません。

　4500は、治部大輔（じぶのだいふ）市原王（いちはらのおおきみ）の歌。市原王は、志貴皇子の曾孫。治部大輔は、治部省の次官。「梅の花香をかぐはしみ」は、梅の香りが芳しくて素晴らしいので。その花の香りがよいので遠くまで匂う意で、「遠けども」を導く序詞。「心もしのに」は、心も萎えるほど一途に、の意を表す副詞句で慣用句。「君をしぞ思ふ」の「し」と「ぞ」はどちらも強調の助詞で、結びの「思ふ」にかかります。梅の香に寄せて主人の徳を賛美している歌で、『万葉集』には「梅の花」を詠んだ歌は数多くありますが、「梅の香」を詠んだのは唯一の例だといいます。『古今集』に至って増加する梅香の歌の源流といえます。
　

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