那須与一～巻第十一

（一）
　さるほどに、阿波・讃岐に平家を背いて、源氏を待ちける者ども、あそこの峰、ここの洞（ほら）より、十四、五騎、二十騎、うち連れ参りければ、、判官ほどなく三百騎にぞなりにける。「今日は日暮れぬ。勝負を決すべからず」とて、引き退くところに、沖の方（かた）より尋常に飾つたる小舟（せうしう）一艘（いつさう）、汀（みぎは）へ向いてこぎ寄せけり。磯へ七、八段ばかりになりしかば、舟を横さまになす。「あれはいかに」と見るほどに、舟の内より齢（よはひ）十八、九ばかりなる女房の、まことに優に美しきが、柳の五衣（いつつぎぬ）に紅の袴（はかま）着て、皆紅（みなぐれなゐ）の扇の日出だしたるを、舟のせがいにはさみ立てて、陸（くが）へ向いてぞ招いたる。

　判官、後藤兵衛実基（ごとうびやうゑさねもと）を召して、「あれはいかに」と宣へば、「射よとにこそ候ふめれ。ただし大将 矢面（やおもて）に進んで傾城（けいせい）を御覧ぜば、手だれにねらうて射落とせとのはかりことと覚え候ふ。さも候へ、扇をば射させらるべうや候ふらん」と申す。「射つべき仁は御方（みかた）に誰（たれ）かある」と宣へば、「上手（じやうず）どもいくらも候ふ中に、下野国（しもつけのくに）の住人、那須太郎資高（なすのたらうすけたか）が子に、与一宗高（よいちむねたか）こそ小兵（こひやう）で候へども、手利（てき）きで候へ」。「証拠はいかに」と宣へば、「かけ鳥なんどを争（あらが）うて、三つに二つは必ず射落とす者で候ふ」。「さらば召せ」とて召されたり。

（二）
　与一、そのころは二十ばかりの男（をのこ）なり。褐（かち）に、赤地の錦をもつて、大領（おほくび）、端袖（はたそで）いろへたる直垂（ひたたれ）に、萌黄縅（もえぎをどし）の鎧（よろひ）着て、足白（あしじろ）の太刀をはき、切斑（きりふ）の矢の、その日のいくさに射て少々残つたりけるを、頭高（かしらだか）に負ひなし、薄切斑（うすぎりふ）に鷹（たか）の羽（は）はぎまぜたるぬた目の鏑（かぶら）をぞさし添へたる、重籐（しげどう）の弓脇にはさみ、甲をば脱ぎ、高ひもにかけ、判官の前に畏（かしこ）まる。

　「いかに宗高、あの扇のまん中射て、平家に見物せさせよかし」。与一、畏まつて申しけるは、「射おほせ候はんことは不定（ふぢやう）に候ふ。射損じ候ひなば、長き御方（みかた）の御疵（おんきず）にて候ふべし。一定（いちぢやう）仕（つかまつ）らんずる仁に仰せつけらるべうや候ふらん」と申す。判官大きに怒つて、「鎌倉を立つて西国へおもむかん殿ばらは、義経が命（めい）を背くべからず。少しも子細（しさい）を存ぜん人は、とうとうこれより帰らるべし」とぞ宣ひける。

　与一、重ねて辞せば悪（あ）しかりなんとや思ひけん、「はずれんは知り候はず、御諚（ごぢやう）で候へば、つかまつてこそ見候はめ」とて、御前（おんまへ）をまかり立ち、黒き馬の太うたくましいに小房（こぶさ）の鞦（しりがい）かけ、まろぼやすつたる鞍（くら）置いてぞ乗つたりける。弓取り直し、手綱かいくり、汀（みぎは）へ向いて歩ませければ、御方のつはものども、後ろをはるかに見送つて、「この若者、一定 仕（つかまつ）り候ひぬと覚え候ふ」と申しければ、判官も頼もしげにぞ見給ひける。

（三）
　矢ごろ少し遠かりければ、海へ一段（いつたん）ばかりうち入れたれども、なほ扇のあはひ七段ばかりはあるらんとこそ見えたりけれ。ころは二月十八日の、酉（とり）の刻ばかりのことなるに、をりふし北風激しくて、磯打つ波も高かりけり。舟は揺（ゆ）り上げ揺り据（す）ゑ漂へば、扇も串に定まらずひらめいたり。沖には平家、船を一面に並べて見物す。陸（くが）には源氏、くつばみを並べてこれを見る。いづれもいづれも晴れならずといふことぞなき。

　与一目をふさいで、「南無八幡大菩薩（なむはちまんだいぼさつ）、わが国の神明（しんめい）、日光権現（につくわうのごんげん）、宇都宮、那須の湯泉大明神（ゆぜんだいみやうじん）、願はくはあの扇のまん中射させて賜（た）ばせ給へ。これを射損ずるものならば、弓切り折り自害して、人に再び面（おもて）を向かふべからず。いま一度本国へ迎へんとおぼし召さば、この矢はづさせ給ふな」と心の内に祈念して、目を見開いたれば、風も少し吹き弱り、扇も射よげにぞなつたりける。与一 鏑（かぶら）を取つてつがひ、よつぴいてひやうど放つ。小兵（こひやう）といふぢやう、十二束（そく）三伏（みつぶせ）、弓は強し、浦（うら）響くほど長鳴りして、誤たず扇の要（かなめ）ぎは一寸ばかりを射て、ひいふつとぞ射切つたる。鏑は海へ入りければ、扇は空へぞ上（あが）りける。しばしは虚空（こくう）にひらめきけるが、春風に一もみ二もみもまれて、海へさつとぞ散つたりける。夕日（せきじつ）の輝いたるに、皆紅（みなぐれなゐ）の扇の日出だしたるが、白波の上に漂ひ、浮きぬ沈みぬ揺られければ、沖には平家、船ばたをたたいて感じたり。陸（くが）には源氏、箙（えびら）をたたいてどよめきけり。

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壇の浦合戦

　さる程に、九郎大夫判官義経（くらうたいふのはうぐわんよしつね）、 周防（すはう）の地におし渡つて、兄の参川守（みかはのかみ）と一つになる。平家は長門国（ながとのくに）引島（ひくしま）にぞ着きにける。 源氏、阿波国（あはのくに）勝浦（かつうら）に着いて屋島（やしま）の軍（いくさ）に打ち勝ちぬ。平家、引島（ひくしま）に着くと聞こえしかば、源氏は同国のうち、追津（おひつ）に着くこそ不思議なれ。

　熊野別当湛増（くまののべつたうたんぞう）は、平家へや参るべき、源氏へや参るべきとて、田辺（たなべ）の新熊野（いまぐまの）にて御神楽（みかぐら）奏して権現（ごんげん）に祈誓（きせい）し奉る。「白旗（しらはた）に付け」と御託宣（ごたくせん）ありけるを、なほ疑ひをなして白い鶏（にはとり）七つ、赤き鶏七つ、これを以て権現の御前（おんまへ）にて勝負をせさす。赤き鶏一つも勝たず、みな負けて逃げにけり。 さてこそ源氏へ参らんと思ひ定めけれ。

　一門の者ども相催（あひもよほ）し、都合その勢（せい）二千余人、二百余艘の舟に乗り連れて、 若王子（にやくわうじ）の御正体（おしやうだい）を舟に乗せ参らせ、旗の横上（よこがみ）には金剛童子（こんがうどうじ）を書き奉つて壇の浦へ寄するを見て、源氏も平氏も共に拝む。されども、源氏の方へ付きければ、平家、興（きよう）さめてぞ思はれける。

　又、伊予国（いよのくに）の住人、河野四郎通信（かはののしらうみちのぶ）、百五十艘の兵船（ひやうせん）に乗り連れて漕ぎ来たり、源氏と一つになりにけり。判官かたがた頼もしう力ついてぞ思はれける。源氏の舟は三千余艘、平家の舟は千余艘、唐船（たうせん）少々、相交（あひま）じれり。源氏の勢（せい）は重なれば、平家の勢は落ちぞゆく。

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遠矢

　源平たがひに命を惜しまず、をめきさけんで攻め戦ふ。いづれおとれりとも見えず。されども平家の方には、十喜帝王（じふぜんていわう）、三種の神器を帯（たい）して渡らせ給へば、 源氏いかがあらんずらんと危なう思ひけるに、しばしは白雲（はくうん）かと覚しくて、虚空にただよひけるが、雲にてはなかりけり、主（ぬし）もなき白幡（しらはた）一流（ひとながれ）舞ひさがつて、源氏の舟の舳（へ）に、棹付（さをづけ）の緒のさはる程にぞ見えたりける。

　判官、「これは八幡大菩薩（はちまんだいぼさつ）の現じ給へるにこそ」と喜んで、手水（てうづ）うがひをして、これを拝し奉る。兵共（つはものども）皆かくの如し。また源氏の方（かた）よりいるかといふ魚（うを）一二千、這（は）うで、平家の方へ向ひける。大臣殿（おほいとの）これを御覧じて、小博士晴信（こはかせはるのぶ）を召して、「いるかは常に多けれども、未だかやうの事なし。いかがあるべきとかんがへ申せ」と仰せられければ、「このいるか、はみ帰り候はば、源氏ほろび候べし。這うで通り候はば、みかたの御（おん）いくさあやふう候」と申しもはてねば、 平家の舟の下をすぐに這うで通りけり。「世の中はいまはかう」とぞ申したる。

　阿波民部重能（あはのみんぶしげよし）は、この三が年が間、平家によくよく忠を尽くし、度々（どど）の合戦に命を惜しまず防ぎ戦ひけるが、子息田内左衛門（でんないざゑもん）を生け捕りにせられて、いかにも叶はじとや思ひけん、たちまちに心変りして、源氏に同心してんげり。平家の方には謀（はかりこと）に、よき人をば兵船（ひやうせん）に乗せ、雑人（ざふにん）どもをば唐船（たうせん）に乗せて、源氏、心にくさに唐船を攻めば、中にとりこめて討たんと支度（したく）せられたりけれども、阿波民部が返忠（かへりちゆう）の上は、唐船には目もかけず、大将軍のやつし乗り給へる兵船をぞ攻めたりける。新中納言、「やすからぬ。重能めを斬つて捨つべかりつる物を」と、千（ち）たび後悔せられけれどもかなはず。

　さる程に、四国、鎮西（ちんぜい）の兵者（つはもの）共、皆平家を背いて源氏につく。今まで従ひついたりし者共も、君に向かつて弓を引き、主（しゆう）に対して太刀を抜く。かの岸につかんとすれば、 浪高くして叶ひがたし。この汀（みぎは）に寄らんとすれば、 敵（かたき）矢先をそろへて待ちかけたり。源平の国争ひ、今日を限りとぞ見えたりける。

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先帝の身投げ

　二位殿（にゐどの）は、この有様を御覧じて、日ごろ思し召しまうけたる事なれば、鈍色（にぶいろ）の二衣（ふたつぎぬ）うち被（かづ）き、練袴（ねりばかま）の傍（そば）高く挟み、神璽（しんじ）を脇に挟み、宝剣を腰にさし、主上（しゆしやう）を抱き奉つて、「わが身は女なりとも、敵（かたき）の手にはかかるまじ。君の御供（おんとも）に参るなり。御志（おんこころざし）思ひ参らせ給はん人々は、急ぎ続き給へ」とて、船端（ふなばた）へ歩み出でられけり。

　主上、今年は八歳にならせ給へども、御年（おんとし）の程よりはるかにねびさせ給ひて、御形美しく、辺りも照り輝くばかりなり。御髪（おんぐし）黒うゆらゆらとして、御背中過ぎさせ給へり。あきれたる御様（おんさま）にて、「尼ぜ、われをばいづちへ具してゆかむとするぞ」と仰せければ、いとけなき君に向かひ奉り、涙を抑へて申されけるは、「君はいまだ知（しろ）し召され候（さぶら）はずや。先世（せんぜ）の十善戒行（じふぜんかいぎよう）の御力（おんちから）によつて、いま万乗（ばんじよう）の主（あるじ）と生れさせ給へども、悪縁に引かれて、御運すでに尽きさせ給ひぬ。まづ東に向かはせ給ひて、伊勢大神宮に御暇（おんいとま）申させ給ひ、その後、西方浄土（さいはうじやうど）の来迎（らいがう）に与（あづ）からむと思し召し、 西に向かはせ給ひて御念仏候ふべし。この国は栗散辺地（ぞくさんへんぢ）とて心憂き境（さかひ）にて候へば、極楽浄土とてめでたき処ヘ具し参らせさぶらふぞ」と泣く泣く申させ給ひければ、山鳩色（やまばといろ）の御衣（ぎよい）に角髪（びんづら）結はせ給ひて、御涙（おんなみだ）におぼれ、小さく美しき御手を合はせ、まづ東を伏し拝み、伊勢大神宮に御暇申させ給ひ、その後、西に向かはせ給ひて、御念仏ありしかば、二位殿、やがて抱き奉り、「浪の下にも都の候ふぞ」と慰め奉つて、千尋（ちひろ）の底へぞ入り給ふ。

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能登殿の最期

（一）
　およそ能登守教経（のとのかみのりつね）の矢先に回る者こそなかりけれ。矢種（やだね）のあるほど射尽くして、今日を最後とや思はれけん、赤地の錦の直垂に、唐綾縅（からあやをどし）の鎧（よろひ）着て、厳物（いかもの）作りの大太刀抜き、白柄（しらえ）の大長刀（おほなぎなた）の鞘（さや）をはづし、左右（さう）に持つてなぎ回り給ふに、面（おもて）合はする者ぞなき。多くの者ども討たれにけり。新中納言、使者を立てて、「能登殿、いたう罪な作り給ひそ。さりとてよき敵（かたき）か」と宣ひければ、「さては大将軍に組めごさんなれ」と心得て、打ち物茎短に取つて、源氏の船に乗り移り乗り移り、をめき叫んで攻め戦ふ。

　判官（はうぐわん）を見知り給はねば、物の具のよき武者をば、判官かと目をかけて馳せ回る。判官も先に心得て、表に立つやうにはしけれども、とかく違ひて、能登殿には組まれず。されどもいかがしたりけん、判官の船に乗り当たつて、「あはや」と目をかけて飛んでかかるに、判官かなはじとや思はれけん、長刀（なぎなた）脇にかいばさみ、御方（みかた）の船の二丈ばかり退（の）いたりけるに、ゆらりと飛び乗り給ひぬ。能登殿は、早業（はやわざ）や劣られたりけん、やがて続いても飛び給はず。今はかうと思はれければ、太刀・長刀海へ投げ入れ、甲（かぶと）も脱いで捨てられけり。鎧の草摺（くさず）りかなぐり捨て、胴ばかり着て、大童（おほわらは）になり、大手を広げて立たれたり。およそあたりを払つてぞ見えたりける。恐ろしなんどもおろかなり。能登殿、大音声をあげて、「われと思はん者どもは、寄つて教経に組んで生け捕りにせよ。鎌倉へ下つて、頼朝に会うて、ものひと言言はんと思ふぞ。寄れや、寄れ」と宣へども、寄る者一人もなかりけり。

（二）
　ここに土佐国の住人、安芸郷（あきのがう）を知行（ちぎやう）しける安芸大領実康（あきのだいりやうさねやす）が子に、安芸太郎実光（あきのたらうさねみつ）とて、三十人が力持つたる大力（だいぢから）の剛（かう）の者あり。我にちつとも劣らぬ郎等（らうどう）一人（いちにん）、弟（おとと）の次郎も普通には優れたるしたたか者なり。安芸太郎、能登殿を見たてまつて申しけるは、「いかに猛（たけ）うましますとも、われら三人取りついたらんに、たとひたけ十丈の鬼なりとも、などか従へざるべき」とて、主従三人小舟に乗つて、能登殿の船に押し並べ、「えい」と言ひて乗り移り、甲のしころを傾（かたぶ）け、太刀を抜いて、一面に打つてかかる。能登殿のちつとも騒ぎ給はず、まつ先に進んだる安芸太郎が郎等を、裾（すそ）を合はせて、海へどうど蹴（け）入れ給ふ。続いて寄る安芸太郎を、弓手（ゆんで）の脇に取つてはさみ、弟の次郎をば馬手（めて）の脇にかいばさみ、ひと締め締めて、「いざ、うれ、さらばおれら、死出の山の供せよ」とて、生年二十六にて、海へつつとぞ入り給ふ。

　新中納言、「見るべきほどのことは見つ。今は自害せん」とて、乳母子（めのとご）の伊賀平内左衛門家長（いがのへいないざゑもんいへなが）を召して、「いかに、約束は違（たが）ふまじきか」とのたまへば、「子細にや及び候ふ」と中納言に鎧（よろひ）二領（にりやう）着せ奉り、わが身も鎧二領着て、手を取り組んで海へぞ入りにける。これを見て、侍（さぶらひ）ども二十余人、後れ奉らじと、手に手を取り組んで、一所（いつしよ）に沈みけり。その中に、越中次郎兵衛（ゑつちゆうのじらうびやうゑ）・上総五郎（かづさのごらう）兵衛・悪七（あくしち）兵衛・飛騨四郎（ひだのしらう）兵衛は、何としてか逃れたりけん、そこをもまた落ちにけり。海上には赤旗・赤印投げ捨て、かなぐり捨てたりければ、竜田川（たつたがは）の紅葉葉（もみぢば）を嵐の吹き散らしたるがごとし。汀（みぎは）に寄する白波も、薄紅（うすぐれなゐ）にぞなりにける。主（ぬし）もなきむなしき船は、潮に引かれ、風に従つて、いづくをさすともなく揺られ行くこそ悲しけれ。

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腰越

　梶原（かぢはら）先立つて鎌倉殿に申しけるは、「日本国は今は残る所なう従ひ奉り候。ただし御弟（おんおとと）九郎大夫判官殿（くらうたいふのはうぐわんどの）こそ、つひの御敵（おんかたき）とは見えさせ給ひ候へ。その故は、一をもつて万（ばん）を察すとて、『一の谷を上の山より落さずは、東西の木戸口やぶれ難し。生け捕りも死に捕りも義経にこそ見すべきに、物の用にも合ひ給はぬ蒲殿（かばどの）の方へ見参（げんざん）に入るべき様やある。本三位中将殿こなたへ給（た）ばじと候はば、義経参つて給はるべし』とて、すでにいくさ出でき候はんとし候しを、景時（かげとき）が土肥（とひ）に心を合はせて、三位中将殿を土肥次郎（とひのじらう）に預けて後こそ静まり給ひて候ひしか」と語り申しければ、鎌倉殿うちうなづいて、「今日（けふ）九郎が鎌倉へ入るなるに、おのおの用意し給へ」と仰せられければ、大名小名（だいみやうせうみやう）馳せ集まつて、ほどなく数千騎になりにけり。

　金洗沢（かなあらひざは）に関（せき）据ゑて、大臣殿（おほいとの）父子請け取り奉つて、判官をば腰越（こしごえ）へ追つかへさる。鎌倉殿は随兵（ずいびやう）七重八重（ななえやえ）にすゑおいて、我身はその中におはしましながら、「九郎はすすどき男（をのこ）なれば、この畳の下よりも這ひ出でんずる者なり。ただし頼朝はせらるまじ」とぞ宣ひける。

　判官思はれけるは、「去年（こぞ）の正月、木曾義仲を追討せしより以来（このかた）、一の谷、壇の浦にいたるまで、命を捨てて平家を攻め落し、内侍所（ないしどころ）、璽（しるし）の御箱（おんばこ）、事ゆゑなく返し入れ奉り、大将軍父子生け捕りにして、具してこれまで下りたらんには、たとひいかなる不思議ありとも、一度はなどか対面なかるべき。凡（およ）そは九国（くこく）の惣追捕使（そうづいふくし）にもなされ、山陰（せんおん）、山陽（せんやう）、南海道、いづれにても預け、一方の堅（かため）ともなされんずるとこそ思ひつるに、わづかに伊予国（いよのくに）ばかりを知行（ちぎやう）すべきよし仰せられて、鎌倉へだにも入れられぬこそ本意（ほい）なけれ。さればこは何事ぞ。日本国を静むる事、義仲、義経がしわざにあらずや。たとへば同じ父が子で、先に生るるを兄とし、後に生るるを弟とするばかりなり。誰（たれ）か天下を知らんに知らざるべき。あまつさへ今度見参をだにも遂げずして、追ひのぼせらるるこそ遺恨（ゐこん）の次第なれ。謝（じや）するところを知らず」とつぶやかれけれども、力なし。

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重衡の斬られ

（一）
　北の方、御簾（みす）のきはちかく寄つて、「いかに、夢かやうつつか。これへ入り給へ」と宣ひける御声（おんこゑ）を聞き給ふに、いつしか先立つ物は涙なり。大納言佐殿（だいなごんのすけどの）、 目もくれ心もきえはてて、しばしは物も宣はず。三位中将（さんみのちゆじやう）、 御簾うちかづいて泣く泣く宣ひけるは、「こぞの春、一の谷でいかにもなるべかりし身の、せめての罪のむくひにや、生きながら捕はれて、大路（おほち）をわたされ、京、鎌倉、恥をさらすだに口惜しきに、はては奈良の大衆（だいしゆ）の手へわたされて、きらるべしとてまかり候。いかにもして今一度御すがたを見奉らばやと思ひつるに、今は露ばかりも思ひおく事なし。出家して、形見（かたみ）にかみをも奉らばやと思へども、ゆるされなければ力及ばず」とて、額（ひたひ）の髪を少し引き分けて、口のおよぶ所を食ひきつて、「これを形見に御覧ぜよ」とて奉り給ふ。

（二）
　「契（ちぎり）あらば後世（のちのよ）にてはかならず生（むま）れあひ奉らん。一つ蓮（はちす）にといのり給へ。日もたけぬ。奈良へもとほう候。武士のまつも心なし」とて出で給へば、北の方袖にすがつて、「いかにやいかに、しばし」とて引きとどめ給ふに、中将、「心のうちをばただおしはかり給ふべし。されどもつひに逃れはつべき身にもあらず。又こん世にてこそ見奉らめ」とて出で給へども、まことにこの世にてあひみん事はこれぞ限りと思はれければ、今一度たちかへりたくおぼしけれども、心よわくてはかなはじと、思ひきつてぞ出でられける。北の方御簾のきは近くふしまろび、をめきさけび給ふ御声（おんこゑ）の門（かど）の外（ほか）まではるかに聞こえければ、駒（こま）をもさらにはやめ給はず。涙にくれて行く先も見えねば、なかなかなりける見参（げんざん）かなと、今はくやしうぞ思はれける。大納言佐殿やがてはしりついてもおはしぬべくはおぼしけれども、それもさすがなれば、ひきかづいてぞふし給ふ。

（三）
　南都の大衆（だいしゆ）うけとって僉議（せんぎ）す。「そもそもこの重衡卿（しげひらのきやう）は、大犯（だいぼん）の悪人たるうへ、三千五刑のうちにもれ、修因感果（しゆいんかんくわ）の道理（だうり）極上（ごくじやう）せり。仏敵法敵（ぶつてきほふてき）の逆臣（げきしん）なれば、東大寺・興福寺の大垣をめぐらして、鋸（のこぎり）にてやきるべき、堀頸（ほりくび）にやすべき」と僉議す。老僧どもの申されけるは、「それも僧徒の法に穏便（をんびん）ならず。ただ守護の武士に賜（た）うで、木津（こつ）の辺にて斬らすべし」とて、武士の手へぞ返しける。武士これを請け取つて、木津河（こつがは）の側（はた）にて斬らんとするに、数千人（すせんにん）の大衆見る人、いくらといふ数を知らず。

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判官の都落ち～巻第十二

（一）
　ここに足立新三郎（あだちのしんざぶらう）といふ雑色（ざつしき）は、「奴（きやつ）は下臈（げらふ）なれども、 以（もつ）ての外（ほか）さかざかしき者にて候。召し使はれ候へ」とて、判官に参らせられたりけるが、内々、「九郎がふるまひ見て、我に知らせよ」とぞ宣ひける。昌俊（しやうしゆん）がきらるるを見て、新三郎、夜を日についで馳せ下り、鎌倉殿にこの由（よし）申しければ、舎弟（しやてい）参河守範頼（みかはのかみのりより）を討手にのぼせ給ふべきよし仰せられけり。しきりに辞（じ）し申されけれども、重ねて仰せられける間、力及ばで、 物具（もののぐ）して暇（いとま）申しに参られたり。「わ殿（との）も九郎がまねし給ふなよ」と仰せられければ、この御詞（おんことば）におそれて、物具脱ぎ置きて、京上（きやうじやう）はとどまり給ひぬ。全く不忠なきよし、一日に十枚づつの起請を昼は書き、夜は御坪（おつぼ）の内にて読みあげ読みあげ、百日に千枚の起請を書いて参らせられたりけれども、叶はずして、終（つひ）に討たれ給ひけり。

（二）
　同（おなじき）十一月二日（ふつかのひ）、九郎大夫判官（くらうたいふのはうぐわん）、院御所（ゐんのごしよ）へ参つて、大蔵卿（おほくらのきやう）泰経朝臣（やすつねのあつそん）をもつて奏聞（そうもん）しけるは、「義経君の御為（おんため）に奉公の忠を致す事、ことあたらしう初めて申し上ぐるにおよび候はず。しかるを頼朝、郎等（らうどう）共が讒言（ざんげん）によつて、義経を討たんと仕り候（さうらふ）間（あひだ）、しばらく鎮西の方へ罷下（まかりくだ）らばやと存じ候。哀（あはれ）院庁（ゐんのちやう）の御下文（おんくだしぶみ）を一通下し預り候はばや」と申されければ、法皇、「この条（でう）頼朝がかへりきかん事、いかがあるべからん」とて、諸卿に仰せ合せられければ、「義経、都に候ひて、関東の大勢乱れ入り候はば、京都の狼籍（らうぜき）たえ候べからず。遠国（ゑんごく）へ下り候ひなば、暫（しばら）くその恐（おそれ）あらじ」とおのおの一同に申されければ、緒方三郎（をかたのさぶらう）をはじめて臼杵（うすき）、戸次（へつぎ）、松浦党（まつらたう）、惣じて鎮西の者、義経を大将として、その下知（げぢ）にしたがふべきよし、庁の御下文を給はつてんげれば、その勢五百余騎、あくる三日卯剋（うのこく）に、京都にいささかのわづらひもなさず、浪風（なみかぜ）もたてずして下りにけり。

（三）
　摂津国（つのくに）源氏、太田太郎頼基(おほだのたらうよりもと)、「わが門の前を通しながら、 矢一つ射かけであるべきか」とて、川原津（かはらづ）といふ所に追ひついて攻め戦ふ。判官は五百余騎、太田太郎は六十余騎にてありければ、中にとりこめ、「あますな、もらすな」とて、散々に攻め給へば、太田太郎、我が身手負ひ、家子郎等（いへのこらうどう）多く討たせ、馬の腹射させて引退（ひきしりぞ）く。判官、頸共（くびども）斬りかけて、戦神（いくさがみ）にまつり、「門出（かどいで）よし」と悦（よろこ）んで、大物（だいもつ）の浦より舟に乗つて下られけるが、折節（をりふし）西の風はげしく吹き、住吉（すみよし）の浦にうちあげられて、吉野の奥にぞこもりける。吉野法師（よしのぼふし）に攻められて、奈良へ落つ。奈良法師（ならぼふし）に攻められて、また都へ帰り入り、北国にかかつて、終（つひ）に奥へぞ下られける。都より相具したりける女房達（にようぼうたち）十余人、住吉の浦に捨て置きたりければ、松の下、まさごの上に、袴（はかま）踏みしだき、袖（そで）を片敷いて、泣きふしたりけるを、住吉の神官共（じんくわんども）憐（あはれ）んで、みな京へぞ送りける。

（四）
　およそ判官のたのまれたりける伯父（をぢ）信太三郎先生義憲（しだのさぶらうせんじやうよしのり）、十郎蔵人行家（じふらうくらんどゆきいへ）、緒方三郎惟義（をかたのさぶらうこれよし）が船共、浦々島々に打ち寄せられて、互ひにその行くゑを知らず。忽（たちま）ちに西の風吹きける事も、平家の怨霊（おんりやう）のゆゑとぞおぼえける。同（おなじき）十一月七日（なぬかのひ）、鎌倉の源二位頼朝卿（げんにゐよりとものきやう）の代官として、北条四郎時政（ほうでうのしらうときまさ）、六万余騎を相具して都へ入る。伊予守（いよのかみ）源義経、備前守同（びぜんのかみおなじく）行家、信太三郎先生同義憲、追討すべきよし奏聞しければ、やがて院宣をくだされけり。去二日（さんぬるふつかのひ）は義経が申しうくる旨にまかせて、頼朝をそむくべきよし、庁の御下文（おんくだしぶみ）をなされ、同八日（おなじきやうかのひ）は頼朝卿の申状（まうしじやう）によつて、義経追討の院宣を下さる。朝（あした）にかはり夕（ゆふべ）に変ずる、世間の不定（ふぢやう）こそ哀れなれ。

（注）現代語訳は、現代文としての不自然さをなくすため、必ずしも直訳ではない箇所があります。