『万葉集』巻第2-89･90

訓読

89
居（ゐ）明かして君をば待たむぬばたまの我（わ）が黒髪に霜（しも）は降るとも
90
君が行き日（け）長くなりぬ山たづの迎へを行かむ待つには待たじ

意味

〈89〉
　このまま夜明けまで、あなたをお待ちします。私の黒髪にたとえ霜が降りようとも。
〈90〉
　あの方が行ってしまってから日数が経ってしまいました。いつまでもじっと待ってなどいられません、迎えに行きましょうか。

鑑賞

　89は「或る本の歌に曰く」とあり、磐姫皇后が夫の仁徳天皇を慕って詠んだとされる4連作（巻第2-85～88）のうち87の類歌として載せられたもの。「或る本」は『古歌集』をさしますが、この集は今に伝わっていません。「居明かして」の「居」は本来座っている状態をいう語ですが、ここは起きて夜を明かす意。「ぬばたまの」は、ぬばたま（ヒオウギ）の実が真っ黒なことから「黒髪」に掛かる枕詞。「黒髪に霜は降るとも」は、たとえ霜が降りたとしても。「とも」は逆接の仮定条件。原文「霜者零騰文」で、「霜は降れども」とも訓みます。この歌について窪田空穂は、「89に手を加えて連作中の一首としたのが87歌であったろう」と推測しています。

　90は、軽太郎女（かるのおおいらつめ）の歌。この歌は、磐姫皇后が夫の仁徳天皇を慕って詠んだとされる4連作（巻第2-85～88）との比較のため引用された歌で、「古事記に曰く」として次のような説明があります。「軽太子（かるのひつぎのみこ、允恭天皇の皇太子）が、妹の軽太郎女を犯した。そこでその太子を伊予の湯（松山市の道後温泉）に追放した。軽太郎女は恋しさに堪え切れずあとを追い、そのときに歌った歌」。「君が行き」は、あなたのお出かけ。「山たづの」は「迎へ」にかかる枕詞。ヤマタズ（ニワトコ）の枝が対生（向かい合って生える）することから、「向かふ」「迎へ」を導きます。「迎へを行かむ」は、迎えに行こう。「待つには待たじ」は、待つことなどはもうしない、これ以上は絶対に待たない、の意。

　軽太郎女は衣通王（そとおりのおおきみ）または衣通姫（そとおりひめ）ともいい、絶世の美人で、艶色が衣を通して光り輝いていたというので、そう呼ばれます。また、左注に、「この一首は古事記と類聚歌林とで内容が異なっていて作者も違う。そこで日本書紀を見てみると･･･」云々の記載がありますが、割愛します。なお、衣通姫は、後世、和歌三神の一として、和歌山市の玉津島神社に祀られます。社地は衣通姫の生誕地と伝え、祠の側に、衣通姫の「産湯井」があります。女の子が生まれたとき、この井戸の水を産湯に用いると、美人になるといわれています。『古今集』序にも「小野小町は衣通姫の流なり」云々と記され、以後長く美人の例に引かれて、多くの文学の題材となりました。
　

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