『万葉集』巻第3-296～298

訓読

296
廬原（いほはら）の清見（きよみ）の崎の三保（みほ）の浦（うら）のゆたけき見つつ物思（ものも）ひもなし
297
昼（ひる）見れど飽（あ）かぬ田子（たご）の浦（うら）大君（おほきみ）の命（みこと）畏（かしこ）み夜（よる）見つるかも
298
真土山（まつちやま）夕（ゆふ）越え行きて廬前（いほさき）の角太川原（すみだかはら）にひとりかも寝む

意味

〈296〉
　廬原の清見の崎の三保の浦、そのゆったりとした景色を見ていると、何の物思いも起こらない。
〈297〉
　昼間に見ても飽きることのない田子の浦を、大君の命を承り、こうして夜になって見ることになった。
〈298〉
　真土山を夕方越えて行って、廬前の角太川原で、ただ独り旅寝することになるのだろうか。

鑑賞

　296･297は、田口益人大夫（たぐちのますひとだいぶ）が上野（かみつけ：群馬県）の国司に赴任する途中に、駿河の清見の崎で作った歌。「大夫」は、四位・五位の人への敬称で、田口益人は、和銅元年（708年）に従五位上で上野守に任じられました。最終官位は、正五位上（715年）、養老6年（723年）に死去。『万葉集』には2首のみ。この年（和銅元年）の2月、当時の政情の行き詰まりや社会不安の高まりのなかで、平城遷都のことが布告され、三月には百官国司らの大異動が行われたのです。益人が上野国へ赴任するのに、東山道ではなく東海道を下っているのは、信濃国を通過するのがすこぶる困難だったからと見られます。

　296の「廬原」は、静岡市清水区。古代の豪族廬原氏の地。「清見の崎」は、同市清水区興津清見寺町の海岸。「三保の浦」は、三保の松原付近の入江。「ゆたけき」は、ゆったりしている。上2句が助詞「の」の多用により諧調をなしており、文学者の犬養孝は次のように述べています。「この歌の上三句は、くどく解説すれば”廬原の清見の崎から見わたされる三保の浦の･･･”となってせっかくの景観も死んでしまうが、歌では、地名を助詞の『の』を五回かさねて連接し、あたかも移動風景のようにして、この岸もかの崎も空間的に映発しあうように生かされ、その上『の』の音のつみかさねの律動から、ゆったりとした景も情もうち出されてきて、清見の崎の好風とともに千古にひびく”物思ひもなし”となっている」。

　297の「田子の浦」は、清見の崎より東、富士川より西の、静岡市清水区蒲原から由比町にかけての海岸で、現在と位置が異なります。「大君の命畏み」は、ここは官命による旅である意。『延喜式』では、官吏が任国に着くまでの日数がこまかく定められていた（上野国までは14日とされていた）ので、楽しみにしていた田子の浦をゆっくり見るゆとりはなく、仕方なく夜に通ることになったと言っています。かなりの強行を強いられる日程だったと見えます。「かも」は、詠嘆。清見の崎から田子の浦まではさほどの距離はないのですが、薩埵峠（さったとうげ）越えなどに意外に時間を要したのでしょう。前の歌とは正反対の状況下にあります。

　298は、題詞に「弁基（べんき）の歌」とあり、左注に「或いは、春日蔵首老（かすがのくらびとおゆ）が法師であったときの名」とあります。弁基は、大宝元年（701年）、朝廷の命により還俗させられ、春日倉首（かすがのくらのおびと）の姓と老の名を賜わったとされる人物です。和銅7年（714年）正月に従五位下。『懐風藻』にも詩1首、『万葉集』には8首の短歌が載っています（「春日歌」「春日蔵歌」と記されている歌を老の作とした場合）。

　「真土山」は、大和と紀伊の国境にある山。「廬前の角太川原」は、和歌山県橋本市隅田町付近を流れる紀ノ川の川原。大和から紀伊へ向かっての旅の途上で、その夜の寝場所を心配している歌です。僧侶なので「独り寝」は当然だったとは言え、「廬前（いほさき）」「角太（すみだ）」の地名から想起される「廬（いほ）」と「住（すみ）」とは程遠い「川原」での独り寝であるところに、旅の苦痛が歌われています。同じ作者の歌に、夜の旅の不安と焦慮を歌ったのがあります（巻第3-282）。
　

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