『万葉集』巻第4-490･491
| 訓読 |
490
真野（まの）の浦の淀（よど）の継橋（つぎはし）心ゆも思へや妹（いも）が夢（いめ）にし見ゆる
491
河上（かはのへ）のいつ藻（も）の花のいつもいつも来（き）ませわが背子（せこ）時じけめやも
| 意味 |
〈490〉
真野の浦の継橋のように、絶えず私を思ってくれているからだろうか、夢にあなたが現れるのは。
〈491〉
川のほとりのいつ藻の花のように、いつもいつも来てください、あなた。私に都合が悪い時などあるものですか。
| 鑑賞 |
題詞に「吹黄刀自（ふふきのとじ）が歌2首」とあるものの、490は男の歌で、491が刀自の答えた歌とされます。490の「真野の浦」は、神戸市長田区東池尻町と真野町の新湊川の河口あたりか。「淀」は、水が流れずに澱んでいる所。「継橋」は、水中に打った杭に板を継ぎ渡して作った橋。水量が増した時に取り外すようにしたものだろうといわれます。以上2句は、「継ぎて思ふ」の意を匂わせた序の働きをしています。「心ゆも」の「ゆ」は、起点・経由点を示す格助詞。「夢にし」の「し」は、強意の副助詞。この時代の、相手を思えばその夢に自分の姿が見えるという俗信を踏まえた歌であり、男から刀自に贈られたものが作者名を失って伝わり、それを受けて次の歌を詠んだ刀自の名のみが残ったと考えられています。
491の「河上（かはのへ）」は、カワノウヘの約で、川のほとり。「いつ藻」の「いつ」は、茂り栄える植物を賛美する接頭語か。上2句が「いつも」を導く同音反復式序詞。「時じけめやも」の「時じけ」は、その時期ではない意の形容詞「時じ」の未然形。「めやも」は反語で、いつ来てくださってもよい、と誘う言葉。窪田空穂はこの歌について、「夫の許から、通って行こうとするにつき、あらかじめ都合をたずねてきたのに対しての和えと取れる。心としては、夫に信頼しきったもので、形は明るく、柔らかく、謡い物の匂いをもったものである。この形は媚態を感じさせるべきものであるが、それほどに感じさせないのは、『河の上のいつ藻の花の』という序詞があるためで、この序詞は一首の上に大きく働いている」。なお、この歌は巻第10-1931と重複しています。
作者の吹黄刀自は、「刀自」とあるので女性ながら、伝未詳。天武4年（675年）2月に、十市皇女らの伊勢参宮に随行し、巻第1-22の歌を詠んでいます。『万葉集』には、ここの2首を含めて3首。
序詞の分類
「序詞」は、特定の言葉（本意）を導き出すための長い前置きの修飾表現です。序詞と似た技法に「枕詞」がありますが、次の点で明確に区別されます。まず枕詞の長さは原則として5音（5文字）と短いのに対し、序詞は原則として7音以上で、かなり長いものもあります。次に、枕詞は決まり文句であり、修飾する言葉が決まっているのに対し、序詞は、作者がその都度、独自に発案･作成するものです。そして意味の有無について、枕詞は装飾的な意味合いが強く、直接現代語訳しない場合が多いのに対し、序詞には意味があり、現代語訳します。なお、「序詞」は、導き出す言葉との関係性によって、主に3つの種類に分けられます。
- 比喩（ひゆ）によるもの
「〜のような」という例えを前置きにして、本意を導く手法。 - 掛詞（かけことば）を利用するもの
一つの言葉に複数の意味を掛け合わせ、序詞の情景と本題を音の繋がりで結びつける手法。 - 同音の繰り返しによるもの
特定の音の響きを反復させることで、リズムやイメージを際立たせる手法。
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相聞歌の表現方法
『万葉集』における相聞歌の表現方法にはある程度の違いがあり、便宜的に3種類の分類がなされています。すなわち「正述心緒」「譬喩歌」「寄物陳思」の3種類の別で、このほかに男女の問と答の一対からなる「問答歌」があります。
- 正述心緒
「正（ただ）に心緒（おもひ）を述ぶる」、つまり何かに喩えたり託したりせず、直接に恋心を表白する方法。詩の六義（りくぎ）のうち、賦に相当します。 - 譬喩歌
物のみの表現に終始して、主題である恋心を背後に隠す方法。平安時代以後この分類名がみられなくなったのは、譬喩的表現が一般化したためとされます。 - 寄物陳思
「物に寄せて思ひを陳（の）ぶる」、すなわち「正述心緒」と「譬喩歌」の中間にあって、物に託しながら恋の思いを訴える形の歌。譬喩歌と著しい区別は認められない。
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