『万葉集』巻第4-670･671
| 訓読 |
670
月読（つくよみ）の光に来ませあしひきの山きへなりて遠からなくに
671
月読（つくよみ）の光は清く照らせれど惑（まと）へる心思ひあへなくに
| 意味 |
〈670〉
この月の光を頼りにいらして下さい。山が邪魔をして遠いというわけでもないのに。
〈671〉
この月の光は清く照らしていますが、思い乱れております心には、思いも寄らないことです。
| 鑑賞 |
670は湯原王（ゆはらのおほきみ）の歌、671はそれに和した作者未詳歌。631～647に娘子と交わした贈答歌がありますが、ここもその続きで、671の作者は同じ娘子かもしれません。670の「月読」は、月の異名。神代紀の一書に「月弓尊」「月夜見尊」「月読尊」の三様に書かれており、そのどれが原形か不明ですが、ここの「月読」のように「読」と書くのは、月の形を見て日数を数える習慣によったものとされます。「光に来ませ」の「光に」は、光を頼りに。「来ませ」は、敬語。「あしひきの」は「山」の枕詞。「山きへなりて」は、山が妨げになって。「へなる」は隔たる意ですが、「山き」の「き」の語性は不明。王が、女に対し、こちらに来なさいと誘った歌です。
671の「惑へる心」は、恋のために乱れている心。「思ひあへなくに」の原文「不堪念」で、「堪へず思ほゆ」と訓み、堪えられなく思われる、と解するものもあります。この歌について、窪田空穂は次のように解説しています。「表面は王の召しを拒んだ形であるが、その拒むのは、惑える情（こころ）を訴えようがためで、中心はそこにある。惑える情というのは、王より疎遠にされていると感ずる悲しみで、それが事実であったかどうかはわからない。男女間のことであるから、ある期間を過ぎると、男はおのずから冷淡になり、女は反対に熱意が加わるのか普通で、疎遠というのも、その開きより起こる感ではないかと思われる。女はこうした歌をもって和えたが、事実は王の召しに応じたのではないかと思われる」。
「月読」とは
月読（つくよみ）は、日本神話に登場する月の神、あるいは夜を統べる神格です。伊弉諾尊（いざなぎ）が黄泉の国の穢れを祓う「禊（みそぎ）」をした際、右目を洗ったときに誕生したとされます（天照大御神、須佐之男命とともに誕生）。天照大御神が天上の高天原（昼）を治めるのに対し、月読命は夜の食国（おすくに）や夜の領域を委ねられました。神名の語源は、月を読む（月読）、つまり月の満ち欠けによって日数や暦（暦法）を数えることに由来する説が有力です。『古事記』では誕生以降ほとんど事績が語られず、非常に神秘的な存在として描かれます。一方、『日本書紀』の一書（異説）では、食物神である保食神（うけもちのかみ）を殺害したため天照大御神の怒りを買い、昼と夜が分かれて住むようになった（日月の別れ）という起源説話が残されています。
『万葉集』を学ぶ意義
- 日本語・日本文化の源流を知る
『万葉集』は、8世紀に編まれた日本最古の和歌集であり、日本語の成り立ちを知る上で極めて重要な資料です。当時の言葉づかいや表現から、「日本語の原型」や「感性の根源」を読み取ることができます。 - 古代人の心や生活への理解
『万葉集』は宮廷歌集という位置づけであるものの、天皇、皇族、貴族のみならず、東歌・防人歌などの衆庶の歌も収められています。恋、自然、別れ、旅など、人々の思いが率直に表現されており、1300年以上前の人間の感情が、現代にも通じる普遍性をもって響きます。 - 文学としての美しさと表現力
自然の描写や感情表現の豊かさは、後の『古今和歌集』や『源氏物語』などの古典文学に大きな影響を与えました。「ことばで情景を描く力」「短い詩で心を伝える美意識」など、日本文学の本質に触れられます。 - 現代社会とのつながり
『万葉集』の価値観は、「自然との共生」「素直な感情の表現」「多様性の尊重」など、現代にも通じるテーマを含んでいます。また、令和という元号も『万葉集』の一節から取られたことで、再び注目を集めています。 - まとめ
『万葉集』を学ぶことは、日本語の原点を知り、人間の普遍的な心を感じることです。それは単なる古典の学習ではなく、現代の私たちの生き方や感性を深める学びでもあります。
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