『万葉集』巻第5-880～882

訓読

880
天離（あまざか）る鄙（ひな）に五年（いつとせ）住まひつつ都のてぶり忘らえにけり
881
かくのみや息づき居（を）らむあらたまの来経行（きへゆ）く年の限り知らずて
882
我（あ）が主（ぬし）の御霊（みたま）賜（たま）ひて春さらば奈良の都に召上（めさ）げたまはね

意味

〈880〉
　都から遠い田舎に五年も住み続けて、私は都の風俗もすっかり忘れてしまった。
〈881〉
　私は、ここ筑紫でこうしてため息をつくばかりなのか。年が改まり去っていくのも知らぬまま。
〈882〉
　貴方様のご配慮を賜り、春になったら私を奈良の都に召し上げて下さいませ。

鑑賞

　天平2年（730年）12月6日、山上憶良による、役人としては憚られるが、敢えて自分の思いを述べるという3首です。上司の大伴旅人が大納言に昇進して帰京することとなり、その送別宴で憶良が詠んだ公的な4首（巻第5-876～879）の次に載っているもので、同じ席で詠んだか、あるいは宴果てて後に交わされたものかと見えます。筑前守として赴任して5年が経ち、奈良の都が懐かしい、都に帰りたいと、切実な思いを詠っています。

　880の「天離る」は、天（都）から遠く離れているの意で、田舎の意の「鄙」にかかる枕詞。「鄙」は、ここは任地の筑紫。「住まひつつ」は「住む」の継続で、長く住み続けて。「都のてぶり」は、都の風俗、生活様式。「忘らえにけり」の「え」は、受身の助動詞「ゆ」の連用形。「けり」は、気づき・詠嘆の助動詞。881の「かくのみや」の「や」は疑問・反語の助動詞で、このようにばかり～だろうか。「息づき」は、ため息をついて。「あらたまの」は「年」の枕詞。「あらたま」は、宝石・貴石の原石を指すものと見られますが、掛かり方は未詳。一説に年月が改まる意からとも。「来経行く年」は、めぐりめぐる年。「限り知らずて」は、自分の寿命（あるいはこの苦しい月日の終わり）がいつまでなのかも分からずに。

　地方政治は中央から派遣される守（かみ）・介（すけ）・掾（じょう）・目（さかん）が行い、地方に派遣されるパターンは大きく2つに分かれていました。その一つは若いエリート貴族が出世コースの一端として地方民政を体験する場合であり、もう一つはこつこつ勤め上げて60～80代になって最終ポストとして国守に任ぜられる場合です。前者の例が26歳で常陸守として赴任した藤原宇合であり、後者の例が山上憶良にあたります。憶良の年老いてからの「天離る鄙」への長期の赴任には、なおさら望郷の念をかき立てられたことでしょう。当時の国司の年限は4年でしたが、京から遠隔地では延長されることもあり、憶良の場合もそれであったらしく、なおさらのことだったと見えます。

　882では、上司の大伴旅人が大納言に昇進して帰京するに際し、自分への取り計らいを歎願しています。「御霊賜ひて」の「御霊」は、旅人の霊力を指します。直接に期待しているのは旅人の政治的な影響力ですが、それを霊（たま）の作用と見ています。「春さらば」は、春になったならば。「召し上げたてまつらね」の「ね」は願望の終助詞で、お呼び寄せになってください。ここまではっきり言うのはなかなか思い切りの要ることだと思いますが、旅人と憶良は官位の差（旅人が正三位中納言・大宰帥、憶良が従五位下筑前守）を越え、こうした遠慮のないやり取りができる関係を築けていたようです。間もなく憶良の願いは叶い、都に帰ることができましたが、その翌年に亡くなってしまいます。老友が再び相見えることはなかったのです。
　

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