万葉集・巻第12-3156･3157･3158･3159･3160

『万葉集』巻第12-3156～3160

訓読

3156
鈴鹿川（すずかがは）八十瀬（やそせ）渡りて誰（た）がゆゑか夜越（よご）えに越（こ）えむ妻もあらなくに
3157
我妹子（わぎもこ）にまたも近江（あふみ）の安（やす）の川（かは）安寐（やすい）も寝（ね）ずに恋ひわたるかも
3158
旅にありて物（もの）をぞ思ふ白波（しらなみ）の辺（へ）にも沖にも寄るとはなしに
3159
港廻（みなとみ）に満ち来（く）る潮（しほ）のいや増しに恋はまされど忘らえぬかも
3160
沖つ波（なみ）辺波（へなみ）の来寄（きよ）る佐太（さだ）の浦のこのさだ過ぎて後（のち）恋ひむかも

意味

〈3156〉
　鈴鹿川の川瀬を幾たびも渡り、誰のために山道を夜に越えて行くというのか。家に待っている妻がいるわけでもないのに。
〈3157〉
　いとしいあの子にまたも逢うという近江の安の川、その名のように安らかに寝ることができず、あの子に恋い続けている。
〈3158〉
　旅にあって物思いは尽きない。白波は岸にも沖にも寄るが、私はあの子に言い寄ることもできない。
〈3159〉
　河口の辺りにひたひたと潮が満ちてくるように、恋心がつのってきて、どうしてもあの子が忘れられないことだ。
〈3160〉
　沖からの波や岸辺の波が打ち寄せる佐太の浦の、この時（さだ）が過ぎてしまえば、後で恋しくなるだろう。

鑑賞

　作者未詳の「羈旅発思（旅にあって思いを発した歌）」5首。3156の「鈴鹿川」は、鈴鹿山脈に発して伊勢湾に注ぐ川。「八十瀬」は、たくさんの渡り瀬。「誰がゆゑか」は、誰のために。原文「誰故加」で、タレユヱカと訓むものもあります。「夜越えに越えむ」は、夜中に山を越えること。当時は非常に危険で困難な行為であり、それ相応の強い動機（逢いたい人）がある場合に行われました。山ではなく川を越えると解するものもあります。「あらなくに」は「あらず」のク語法「あらなく」に「に」を添えたナクニ止めで、〜ではないのになあ、という詠嘆を含んだ打ち消しの表現。男の、伊勢への旅中に妻を亡くした帰路の歌とされますが、妻のいない未婚者の歌との見方もあります。

　3157の「我妹子にまたも」は「逢ふ」の意で同音の「近江（あふみ）」を導く序詞。また上3句は「安の川」の同音で「安寐」を導く序詞で、序詞の中に序詞がある形になっています。「安の川」は、琵琶湖に注ぐ野洲川。「安寐も寝ずに」は、ぐっすりと眠ることもできず。共寝に用いる「味寐」に対し、独り寝に用いるのが「安寐」だといいます。「恋ひわたるかも」の「わたる」は、〜し続ける、の意。独り寝すらも安らかにできない旅の悲しさを述べた歌とされます。

　3158の「白波の辺にも沖にも寄るとはなしに」は、白波は岸にも沖にも寄せるが、自分はそのどちらに寄るのか決めかねているごとくに、の意で、物思いの状態の譬喩。「物をぞ思ふ」は、単に考えるのではなく、あてどない不安や悲しみ、恋しさなどが入り混じった深い物思いにふけることで、「ぞ」による強調が、その沈み込むような心の重さを表しています。「辺にも沖にも寄るとはなしに」は、波が岸に打ち寄せて落ち着くわけでもなく、かといって沖へ引き返して安定するわけでもない様子。どっちつかずで不安定な状態の比喩です。物思いの具体的な内容には触れられていませんが、窪田空穂は、船旅にあって「求婚している女の中途半端な態度を嘆いているのだと思われる」と述べています。

　3159の「港廻」は、港のあたり、河口。上2句は「いや増しに」を導く譬喩式序詞。満潮に向かって刻一刻と水位が上がっていく様子を、抑えきれない感情の比喩として使っています。「いや増しに」は、いよいよますます。「忘らえぬかも」は、忘れられないことだなあ。船旅にあって妻を恋う歌とされます。

　3160は、巻第11-2732の重出歌。
　