『万葉集』巻第19-4163～4165

訓読

4163
妹（いも）が袖（そで）我（わ）れ枕（まくら）かむ川の瀬に霧（きり）立ちわたれさ夜（よ）更（ふ）けぬとに

4164
ちちの実（み）の　父の命（みこと）　ははそ葉（ば）の　母の命（みこと）　おほろかに　心 尽（つ）くして　思ふらむ　その子なれやも　ますらをや　空（むな）しくあるべき　梓弓（あづさゆみ）　末（すゑ）振り起こし　投矢（なげや）持ち　千尋（ちひろ）射（い）渡し　剣大刀（つるぎたち）　腰に取り佩（は）き　あしひきの　八（や）つ峰（を）踏み越え　さしまくる　心 障（さや）らず　後（のち）の世の　語り継ぐべく　名を立つべしも
4165
ますらをは名をし立つべし後（のち）の世に聞き継ぐ人も語り継ぐがね

意味

〈4163〉
　妻の袖を私は枕にして寝よう。川の渡り場に、霧よ、一面に立ち込めてくれ、夜が更けてしまわないうちに。

〈4164〉
　父上も、母上も、通り一遍のお心で育てた、そんな子であるはずがあろうか。だから男子たる者、無為に世を過ごしてよいものか。梓弓の末を振り起こし、投げ矢を持って千尋の先を射通し、剣大刀をしっかり腰に帯び、いくつもの山々を踏み越え、ご任命下された大君の御心に違わぬよう、後の世の語りぐさとなるように名を立てなければならない。
〈4165〉
　男子たる者、名を立てなければならない。後の世の人もずっと語り継いでくれるように。

鑑賞

　大伴家持の歌。4163は、題詞に「予（あらかじ）め作る七夕（しちせき）の歌」とあり、前もって、すなわち、その時期でない春3月なのに、前もって興に乗って作った歌。「枕かむ」は、枕にする意の動詞「枕く」の未然形に「む」を付したもので、枕にしよう、の意。「さ夜ふけぬとに」の「と」は、外（そと）の意。夜更け前を夜更けの範囲外と見た表現で、夜が更けないうちに、の意。一刻も早く織女のもとへ行きたいという、牽牛の立場で詠んだ歌です。「我れ枕かむ」の表現は、父の旅人が詠んだ亡妻挽歌の「帰るべく時はなりけり都にて誰が手本をか我が枕かむ」（巻第3-439）への連想によるものと見られています。家持が詠んだ七夕歌は、他に巻第18-4125～4127の長・反歌があります。

　4164･4165は、題詞に「勇士の名を振はむことを慕（ねが）ふ歌」とあり、左注には、山上憶良の「士（をのこ）やも空（むな）しくあるべき万代（よろづよ）に語り継ぐべき名は立てずして」（巻第6-978）の歌（辞世歌）に追和したとあります。憶良の歌は病床にあって嘆いたものですが、家持の歌は、武門の家柄である父祖の功績に思いを馳せ、嫡流の自覚のもと現在の自身の身の上を顧みての感慨を吐露したものになっています。

　4164の「ちちの実の」「ははそ葉の」は、それぞれ「父」「母」に同音でかかる枕詞。「ちちの実」は、未詳ながらイチジクとする説が有力。「ははそ」は、ブナ科の落葉樹。「父の命」「母の命」の「命」は、目上の人を敬っていう語。「おほろかに」は、おおよそに、いい加減に。「その子なれやも」の「や」は反語、「も」は詠嘆。その（大切な）子ではないか。「ますらを」は、強く立派な男子。「空しくあるべき」は、何も成し遂げずに死んでしまってよいものか、虚しいままでいてよいものか」という意味。「梓弓末振り起こし」は、梓の木で作った強い弓の端（末）をぐっと引き上げる動作。武人の勇ましさを象徴しています。「投矢」は、上代は手で投げる矢があり、その名の残っているもので、矢の意。「あしひきの」は「峰」の枕詞。「八つ峰」は、多くの峰。「さしまくる」は、任命する、派遣する。「心障らず」は、心に一切のわだかまりや障害がなく、突き進む様子。

　4165の「名をし立つべし」の「し」は強意の副助詞で、名こそ立てるべきだ、絶対に名を残さねばならない、と強く主張しています。「名を立つ」は名声を上げること、手柄を立てること。「聞き継ぐ人も」は、耳で聞いて、それをさらに次の世代へ伝えていく人も。「語り継ぐがね」の「がね」は、希望的推測を表す終助詞。以上までが、出挙の巡行の途中に詠んだ歌です。
　

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