『万葉集』巻第6-931･932

訓読

931
鯨魚（いさな）とり　浜辺（はまへ）を清み　打ち靡（なび）き　生ふる玉藻（たまも）に　朝凪（あさなぎ）に　千重（ちへ）波寄せ　夕凪（ゆふなぎ）に　五百重（いほへ）波寄す　辺（へ）つ波の　いやしくしくに　月に異（け）に　日に日に見とも　今のみに　飽き足らめやも　白波の　い咲き廻（めぐ）れる　住吉（すみのえ）の浜
932
白波の千重（ちへ）に来寄（きよ）する住吉（すみのえ）の岸の埴生（はにふ）ににほひて行かな

意味

〈931〉
　浜辺が清らかなので、ゆらゆら揺れながら生えている海藻に、朝の凪ぎには千重の波が打ち寄せ、夕べの凪ぎには五百重（いおえ）の波が打ち寄せる。その浜辺に寄せる波のように、ますます繁く月を重ね日を重ね眺めても飽きないのに、まして今だけで見飽きることなどあろうか。花のように白波の花が咲きめぐる住吉の浜。
〈932〉
　白波が幾重にも押し寄せる住吉の浜の黄土に、衣を美しく染めて行きたい。

鑑賞

　車持千年（くるまもちのちとせ）が初めて住吉の浜に立ち、海の珍しさに強い感興を得て作った歌。題詞には書かれていませんが、笠金村が詠んだ928～930の歌と同じ時の神亀2年（725年）10月の聖武天皇の難波行幸に従駕したときのものとされます。金村が難波を総括的に褒めているのに対し、千年は住吉の浜を褒めています。

　931の「鯨魚とり」は、鯨を獲る意で「浜辺」にかかる属性的枕詞。「清み」は「清し」のミ語法で、清らかなので。「玉藻」は、藻を称えての称。「千重波」「五百重波」は、絶えない波の表現。「辺つ波」の「辺」は、岸辺。「の」は、のように。「いやしくしくに」は、ますます頻繁に。「月に異に」は、月ごとに。「見とも」は、見ようとも。「今のみに」は、まして今だけで。「飽き足らめやも」の「や」は反語、「も」は詠嘆で、飽き足ろうか、飽き足りはしない。「い咲き」の「い」は、接頭語。「咲き」は、波が咲くのではなく、波が立つ、高まる、の意とする説があります。「住吉の岸」は、今の大阪市住吉区、住吉大社の西に入江をなしていた住吉の浦の岸辺。現在は埋め立てられており、当時の海浜はありません。なお、「住吉」は平安時代になってスミヨシと訓むようになりましたが、奈良時代以前はスミノエと訓んでいます。

　932の「来寄する」は、寄り来るの意の、上代の言い方。「埴生」は、赤黄色の粘土。「にほひて」は、染まって。「行かな」の「な」は、自身の希望、意志。当時、住吉には白砂青松の浜辺が広がり、岸辺には埴生が露出して黄色く見え、白波との対照が素晴らしい景観をなしていたといいます。その埴生で衣を染める鉱物染めが有名だったようです。この歌は、同じ難波行幸時の清江娘子（すみのえをとめ）の作（巻第1-69）を意識したものかとされます。

　なお、確実に車持千年の作とされているのは、別掲の913～916の歌とここの長反歌があるに過ぎませんが、これらの他に、笠金村の歌集にあるものの、車持千年の作とされる歌が、巻第6-950～953にあります。こちらは、男女2首ずつの作であり、左注に車持千年の作というと記されているので、千年女性説に立てば、金村と千年との歌であったとも考えられます。
　

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