かざす

　「髪挿（かみさ）す」の意で、季節の霊威を宿した植物を髪に挿して、その生命力を身につけようとする呪的な行為。カザスという行為は、非日常的な空間である神事や宴の場で行われた。宴は神祭りを起源とし、宴の参加者は神に等しい位置に立つ。そこで各々カザシをすることで、神に化すと考えられていた。天平2年（730年）正月、大宰府の大伴旅人邸で開催された梅花の宴は約30人の官人たちが集まる盛大な宴であったが、その折の歌32首のうち8首に、梅の花をカザスことが詠まれている。

　カザシにする植物は、春は花が主であるのに対し、秋は黄葉である。常緑樹も用いられた。年中、緑を保つ常緑樹は、永遠性の象徴として神事に使用された。また、カザシにする花や木々を女性と重ね合わせ、「カザシにする」＝女性を手に入れる、という意味を表した歌もある。

　カザシ同様、植物で作り、身に付けた物としてカヅラがある。蔓性植物を冠状に編んだもので、髪飾りにして植物に宿る霊威を身に感染させる呪具である。ちなみにカヅラは、少なくなった頭髪を補う具である「かつら」の語源である。　

～『万葉語誌』から抜粋引用

万葉集ゆかりの地（奈良）

• 春日山
  「秋されば春日の山の黄葉見る奈良の都の荒るらく惜しも」（巻第8-1604）
  奈良市東方にある、春日山、御蓋山、若草山などと呼ばれる山々の総称。南は高円山に連なり、主峰は花山（497ｍ）。
• 春日野
  「春日野に煙立つ見ゆ娘子らし春野のうはぎ摘みて煮らしも」（巻第10-1879）
  奈良市の東部、春日山の麓の緩やかな台地で、今の奈良公園を含む一帯にあたります。宮廷からも近く、当時の都人にとって格好のレジャーランドだった場所。
• 佐保川
  「打ち上る佐保の川原の青柳は今は春へとなりにけるかも」（巻第8-1433）
  春日山に発し、平城京を縦断、やがて大和川に合流する川。身近かつ風光明媚な地として平城京の人たちに愛されました。
• 佐保山
  「さす竹の大宮人の家と住む佐保の山をば思ふやも君」（巻第6-955）
  奈良市の西北部にある丘陵。廷臣の邸宅が多くあった地域です。
• 高円
  「高円の野の上の宮は荒れにけり立たしし君の御代遠そけば」（巻第20-4506）
  平城京の東南（現在の奈良市高円山周辺）に広がる地名。歌に「高円の峰の上の宮」とあるのは、離宮が高円山の頂上近いところにあったことが窺えます。
• 奈良山
  「君に恋ひ甚も術なみ奈良山の小松が下に立ち嘆くかも」（巻第4-593）
  奈良の北、京都府と奈良県の境にある、高さ100ｍばかりの丘陵で、平城京から朝夕眺められた山。
• 能登川
  「能登川の水底さへに照るまでに御笠の山は咲きにけるかも」（巻第10-1861）
  春日山の奥から出て、御笠山と高円山の間を西に流れ、佐保川に合流する小川。
• 三笠山
  「大君の三笠の山の黄葉は今日の時雨に散りか過ぎなむ」（巻第8-1554）
  三笠山は、こんにち一般に若草山をさしますが、 万葉における三笠山は、春日大社の東方に位置する御蓋山（297ｍ）のことです。円錐形の山の形から「み笠」といわれます。