大伴旅人

　奈良時代の政治家（665年～731年）。父は安麻呂、母は巨勢郎女で、家持の父。710年（和銅3年）1月、左将軍正五位をもって『続日本紀』に初めて名があらわれ、718年（養老2年）3月に中納言に任命される。720年3月、征隼人持節大将軍となり、隼人の乱を平定。神亀年間（724年～729年）に大宰帥となって妻子を伴い筑紫に下るが、着任後ほどなく妻の大伴郎女を亡くした。また、当地では山上憶良や僧満誓と交遊し、筑紫歌壇の中心をなした。のち730年秋に大納言に任ぜられ、同年12月に大宰府を去って帰京。731年1月従二位となるが、半年後に67歳で死去。『万葉集』には、筑紫時代を中心とする歌70首余（異説あり）がある。　

大伴旅人の歌風

　旅人の歌風は、一言で表すなら「漢文学の深い教養（文人意識）に裏打ちされた、洒脱（しゃだつ）で哀愁漂う抒情性」にあるといえます。その歌風を形づくる4つの特徴は次のようなものです。

1. 漢文学の教養と「筑紫歌壇」の主宰
   旅人は中国の漢詩文に造詣が深く、和歌の構想や表現にその教養をふんだんに取り入れました。大宰府の長官として赴任した際、自身の邸宅に山上憶良や小野老らを招いて風流な宴を開き、俗に「筑紫歌壇」と呼ばれるサロンを形成します。その代表例が、新元号「令和」の典拠となった「梅花宴32首」（巻第5）です。「初春の 令月にして 気淑く風和ぎ 梅は鏡前の粉を披き 蘭は珮後の香を薫す」という、中国の「文選」などを踏まえた優雅な漢文の序文を添え、大陸から伝わったばかりの「梅の花」を題材に華やかな歌宴を主宰しました。
2. 「讃酒歌」に見る洒脱と虚無感
   旅人の代名詞とも言えるのが、巻第3に収められた「酒を讃むる歌13首」です。中国の「竹林の七賢」などの放達な思想の影響を受けつつ、酒を称えるおどけや洒脱さの裏に、人生の儚さや政治的孤独への深い諦念（虚無感）を漂わせています。
3. 愛妻の死を悼む「挽歌」の哀痛
   大宰府へ赴任した直後、旅人は長年連れ添った愛妻（大伴郎女）を現地で亡くします。都から遠く離れた異郷での妻の死は彼に決定的な孤独を与え、痛切で人間味に溢れる愛妻挽歌群を生み出させました。
4. 故郷を想う「望郷・旅情」の深化
   晩年、遠い筑紫の地にあって、旅人は常に都と故郷の明日香への強い哀愁と憧憬を抱き続けていました。彼の旅情歌は、単なる風景描写にとどまらず、望郷の想いが滲み出る繊細な抒情に満ちています。
5. まとめ
   万葉初期〜中期に多く見られた直情径行で素朴・力強い万葉歌に歌に対し、旅人は、洗練された漢学的教養と個人の繊細な抒情を融合させました。そして、洒脱で繊細な歌風や漢詩文の知識は、そのまま息子・大伴家持へと受け継がれ、万葉集最末期の繊細美へと結実しました。また、和歌の冒頭に「詞書（ことばがき）」や「序文」を配して状況や心情を補誦するスタイルを定着させ、のちの『古今和歌集』などの勅撰集の表現形式の礎となりました。